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凱恩斯是四十年代風頭最勁的經濟學家，他認為前人研究的是靜態經濟學，他研究的是動態經濟學，研究如何在不安定的社會中，施行有效的經濟政策，達到充分就業的目的。根據他的理論，如果在經濟衰退時期，大火燒了倫敦城，反而是件好事，因為在大興土木、重建名城的過程中，可造就全民就業的機會。令衰退變為興旺。根據他的理論，浪費值得鼓勵，若只知節儉（量入為出）則不論對政府或對個人而言，都是最笨的理財手段。他的理論精華，可歸納為一句婦孺皆知的大白話，即「先使未來錢」是也。西方國家（主要是英美），採用他所擬的政策，曾紓解起自三十年代初的經濟危機，但左派學者，則認為凱恩斯不過是個治標不治本的庸醫，一但藥石無靈，便將沉痾難起。故金應熙說要「為他消消毒」。

一晃四十多年，一九九一年《香港概論》上卷出版。時間作證：隨著資本主義的發展，凱恩斯的理論是漸漸不適合了，被其他學派的理論替代了；但資本主義也沒有如馬克思預言那樣崩潰。沉痾難起終須起，不管是「自我完善」也好，是吸收了社會主義的因素也好，總之它的生命還沒走到盡頭，很可能另有一番景象。

四十年過去，金應熙又怎麼樣了。許多朋友對他的「轉行」「去搞經濟」，感到意外；我則只想知道，他對資本主義的認識如今又是如何？

答案無需他說，就在《香港概論》之中。這本書（指上卷，下同）的出版，倒是造成了一個香港罕見的現象，不管左、中、右報，都是一致贊好。儘管此書掛名主編的是香港新華社秘書長楊奇。著名評論家孫述憲在《信報》（以經濟為主的香港報紙）的文章，譽該書「為『香港學』的主流作品，是透過香港的自由市場角度，探索現代資本主義經濟發展理論的里程碑」。【36】並擔心「由於該書對那從『香港現象』衍生的經濟奇蹟近乎毫不保留的肯定和認同。它的修訂和續出下卷會不會有什麼麻煩或出現一些問題呢」？【37】直到九三年《香港概論》下卷出版，他才放下心。那時金應熙已經去世，孫述憲在文章中深致悼念之情，並尊稱金應熙為「希望中國能從香港經濟的成就得到寶惠的金師」【38】。

我和金師最後一次見面在九一年三月，那年六月他就與世長辭了。最後一次見面時，我們也曾談到凱恩斯。那是從當前的經濟學趨勢談起的，他說目前西方的經濟學又回復到亞當·斯密的古典學派了。不主張政府幹預，（凱恩斯則是主張幹預的），由市場經濟決定，主張放任政策（ssez-faire）。當然所謂「回復」並非完全一樣，多少有點否定之否定的意味吧。他說凱恩斯的學說未必適合今天的資本主義，但不能否定它過去的成就。又說，其實某些常見的經濟現象，例如信用卡和分期付款的流行等等，其「創意」都是從提倡「先使未來錢」這一觀念來的。儘管那些用家根本不知凱恩斯是什麼人，卻也受到了他的影響。

從批判資本主義、批判凱恩斯到對資本主義的再認識；對凱恩斯的全面評價，這其間想也包含了金應熙的迷惘與反思吧。最後那次見面，最後他不無感喟地說：「我們都是理想主義者。」

這話不錯，最少年青時代的我是。往往把理想所託的事物想得太美，卻不知它也有醜惡、也有殘缺、也有汙泥濁水與膿瘡。一九四八年，我擔任《嶺南周報》總編輯，《嶺南周報》是嶺南總會（包括大學、中學、小學的學生會）的刊物，我一「上任」，就在副刊上用馮顯華筆名寫了一首題為《迎春頌》的新詩，有一段這樣說：「不待燕子南歸帶來了一天春色／不待塞外駝鈴報告冰雪的消失／從千萬人的面上／（這些自由了的奴隸的笑啊！）／刻劃著名春天的腳步。」多麼「美」，多麼浪漫。其實，都是從當時的流行歌曲《解放區的天是明朗的天》得來的「靈感」。一切純