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”。

所謂銘旌，就是在一塊帛或一塊布上，寫下死者的生平事蹟，以表紀念。參加這種儀式的角色，通常都是女婿外甥。——因為兒女們已悲痛欲絕痛不欲生哭得天昏地暗日月無光，根本無力來寫文作賦彰顯父母的恩德。而功績恩德不寫出來，又很對不住死去的人。這個時候，血緣稍遠一些悲痛略輕一些的女婿和外甥，就能夠比較冷靜地把死者功德事蹟寫出來供眾人銘記。因此，掛銘旌來的，只是女婿外甥。

天時媽沒有女兒，自然也就沒有女婿。馮成泰不是教書先生，自然也沒有什麼“弟子”。能來給天時媽“掛銘旌”的，就只有香泉鎮她妹妹的三個兒子和馮成泰的兩個外甥。

客人不多，席面也就不多，原本並不需要天歡天喜來幫忙。但是弟兄倆仍然以“主人翁”的積極姿態，跟著他們的父親一起，毫不見外地在蓮仙家出來進去晃盪了一天。儘管這種“一點不把自己當外人”　的表現多少讓人有些不大習慣，但大體說來倒也不很過份。

“入斂”和“掛銘旌”兩項重大活動都在風平浪靜中過去了，大虯和蓮仙倒有些奇怪：咱是不是把人想得有些“過”了呢？

接下來就是最為隆重的“出殯”了。

“出殯”的頭一天晚上，該“接靈”的接靈，該“獻飯”的獻飯，該三拜九叩的三拜九叩，嗩吶吹著，絃索響著，樂人們唱著，孝男孝女們哭著……一切都按部就班地進行著。

就在大虯和蓮仙以為可以順順當當把喪事辦完的時候，事情來了。

事情發生在“起靈”（抬棺材）的時候。

保長白良是大虯、蓮仙請的總管，起靈時在安排給天時媽抱“神匣”（安放靈牌的匣子）和抱“紙盆”（焚化紙錢瓦盆）的問題上有些犯難了。為什麼？就因為這抱神匣和抱紙盆是有講究的。神匣是安放死者靈魂的處所，而紙盆則是亡靈在陰間生活的依靠。那些焚化在盆裡紙錢就是亡靈在陰間日常用度需要支付的財富。而捧抱這兩樣物件的人的身份，則是明確而嚴格的。那就是，捧這兩樣尊貴物件的人，必須是一直承擔“供奉亡靈”責任的人。那麼誰是承擔這樣重任的人呢？禮法規定，必須是承傳著死者血脈的親兒親孫，而且是嫡出（正妻所生）的長子、長孫來做。當然，承擔如此重任的人，也享有天經地義的權利，那就是他是死者財富的天然繼承者。假如死者兒孫眾多，那麼捧“神匣”和抱“紙盆”者在眾多兒孫中無疑享受最為優厚的一份。txt電子書分享平臺

第07章 心毒計狠族叔搗鬼 義正辭嚴大舅安神（11）

可是現在讓白良保長為難的是，天時媽的親生兒子過世了，而她的親孫子尚不滿兩歲。不要說抱沉重的紙盆，就是並不沉重的神匣他也抱不了，要抱，也得是跟死者關係親近而死者信得過的人。論血緣遠近，那麼就該是天歡天喜，可白良清楚地知道天時媽在世時對這兩個堂侄是十分厭惡的。她喜愛的信任的是她的乾兒子陳大虯，可陳大虯卻和她沒有任何血緣關係。

他想問問蓮仙的意思。蓮仙此刻是最有發言權的。她是天時媽的承重孫——馮暄璋——的母親，就像《二進宮》那戲裡頭的娘娘一樣。讓誰抱神匣抱紙盆必須聽聽她的意見。

白良剛把蓮仙叫到收禮記賬的禮房，馮成海也跟著走了進來。

白良說：“成海你來了就正好。咱得商量一下，叫誰抱神匣叫誰抱紙盆呀？”

“叫天喜抱神匣，叫天歡抱紙盆麼。”馮成海不假思索，脫口就說出了這樣的安排。

白良眼盯著馮成海沒有應聲。

蓮仙問：“憑啥叫他倆來抱？”

馮成海說：“他倆姓馮，是你阿公最親最近的侄兒。而且，你媽在世時還想叫天喜過繼呢。”

蓮仙壓著怒氣盡量