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拉也正是如此創造了這個世界。因為，安拉創造這個世界的首要目的，是為了讓人們看到這個世界。之後，他才賜予了我們文字，所以我們才能彼此分享、談論我們所看見的事物。但我們錯誤地以為這些故事起源於文字，圖畫只是用來裝飾故事而已。然而，繪畫的用意在於尋求安拉的記憶，從他觀看世界的角度來觀看世界。&rdo;

三

大家都知道，有一個時期，阿拉伯的細密畫家們習慣在破曉時久久望著西方地平線，而一世紀之後，許多設拉子的插畫家會在早晨空腹時，吃些核桃玫瑰花瓣糊。這是因為畫家一族永遠都有一種對失明的擔心與恐懼，而這種擔心與恐懼也不是完全沒有道理的。同一個時期，伊斯法罕的年老細密畫家們認為，致使他們像得瘟疫般一個接一個失明的原因就是陽光。因此他們通常會坐在房間中一個半明半暗的角落裡，在燭光下工作，避免陽光直射他們的工作桌。當一天結束，布哈拉的烏茲別克畫坊裡，細密畫大師會用長老祝福過的清水洗滌眼睛。然而所有的預防辦法之中，只有赫拉特的細密畫家賽依特？米瑞克所找到的，才是面對失明最純粹的方法，他是偉大大師畢薩德的老師。在細密畫大師米瑞克看來，失明並不是一種苦難，反而是安拉為褒獎終生為真主奉獻的繪畫家們而賜予的最終幸福。因為繪畫，就是細密畫家對安拉眼中的凡間世界的追尋。然而這種獨特的景象，只有當細密畫家經過一輩子的辛苦作畫，耗盡其一生，眼睛極度疲勞而最終失明之後，才能在記憶之中找到。也就是說，惟有從失明細密畫家的記憶中，才能看清安拉眼中的世界。衰老的細密畫家為了在得到這幅影像之時，也就是說，當他在記憶與失明的黑暗中眼前浮現出安拉所見的世界時，能夠讓他的手自然地描繪出精緻的圖畫，他會窮其一生進行手的繪畫訓練。歷史學者米爾扎？穆罕默德？哈依達爾？杜格拉特曾經寫下了這一時期的赫拉特細密畫家們的傳奇，據他所述，賽依特？米瑞克大師解釋這種繪畫理念時，舉了一個畫家畫馬的例子。從這個例子中可以看出，就算是最無能的畫家，就算他腦袋空空如當今的威尼斯畫家，當他看著一匹馬來畫馬時，畫出來的仍是記憶中的景象。因為，誰也不可能同時看著真的馬又看著畫紙上的馬。畫家會先看馬匹，接著迅速把停留在腦中的印象畫到紙上。在這當中，即使只是一眨眼的工夫，畫家表現在紙上的並不是眼前的馬，而是記憶中剛才看到的那匹馬。這證明瞭，就算是最拙劣的畫家，一幅畫也只有靠記憶才可能產生。這種理念，把一位細密畫家活躍的工作生涯，看作是為了最終幸福的失明與失明者的記憶做好準備。在這種理念的影響下，這一時期赫拉特的大師們，把他們為愛好書籍的君王和王子創作的圖畫，當作手的訓練，當作一種練習。他們接受這些工作，在燭光下一天又一天無休無止地繪畫、觀看書頁，把工作的辛苦視為通往失明之路的愉快勞動。什麼時候才最適合得到這種最為幸福的結果，對此，細密畫大師米瑞克終其一生，不斷地進行了探索。為了刻意加速失明，他會在指甲、米粒，甚至頭髮上，連枝帶葉地畫出完整的樹。或者，為了小心地延遲無可避免的黑暗，他會輕鬆隨意地描繪陽光普照的歡樂花園。他七十歲時，為了獎賞這位偉大的畫師，海珊？巴依卡拉蘇丹允許他進入鎖上加鎖的寶庫，向他開啟了收藏在那裡的幾千冊書。在這滿是武器、黃金、綢緞和絲絨的寶庫裡，在金燭臺的燭光下，米瑞克大師翻看了赫拉特前輩大師們畫筆下的華美書頁，每一篇皆是傳奇之作。經過三天三夜不眠不休的專注欣賞，偉大的大師瞎了。他成熟而順從地接受了這個事實，有如迎接安拉的天使一樣，從此不再說話，也不再繪畫。《成長史》的作者米爾扎？穆罕默德？哈依達爾？杜格拉特將此解釋成為：一位細密畫家，在得到了安拉永恆不朽的景象之後，永遠無法再返回到那