第260章 兵戈入廟，自有大佛為我神州辯經(第1/2 頁)

支謙受業於支讖門人支亮，有“天下博知，不出三支”之謂。

漢靈帝時期，他的族人便從大月氏國，遷徙至大漢定居。

董卓之亂，洛陽的秩序崩塌，支謙便遷徙至江東。

歷史上，支謙曾為吳太子孫登的老師。

其翻譯的佛經，極大地促進了佛教在神州的發展。

以至於後世出現，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的壯觀景象。

孫權和支謙交流，表示願意弘揚佛法。

作為南土的霸主，他的一言一行，都能影響大勢的發展。

江淮地區，有很深的佛教影響力。

這得益於一個人的宣傳、弘揚，也就是笮融。

笮融掌控著徐州多地的漕運，深受陶謙的信任。

他利用壓榨來的錢財，大肆地修建豪華佛寺，非常奢靡。

在百姓食不果腹的時候，笮融鑄造金銅大佛，衣以錦彩，傾動徐揚二州。

而且，他還舉行大規模的浴佛節，招攬信徒萬餘人。

這是佛教歷史上，都罕見的盛景，就這麼被笮融折騰出來了。

後來曹操舉兵入徐州，屠戮生靈。

笮融害怕兵災，然後向揚州遷徙投奔劉繇。

跟隨他的佛教徒，足足上萬眾。

孫策渡江襲奪牛渚屯時，還和笮融大戰一場，大破笮融的佛教軍。

再後來，笮融逃到豫章，殺了豫章太守朱皓。

而朱皓是漢末三將之一朱儁的兒子，稱得上是名流。

劉繇大怒，舉兵討伐笮融。

笮融兵敗逃到山中，被山越所斬。

江東的佛教盛世，也就戛然而止。

如果孫權願意扶持佛教，那麼支謙有信心大興佛法。

孫權提出，支謙弘揚的佛法中，必須強調一點。

也就是人生來就是受苦受難，只有經歷耕種、勞役的苦難。

死後才能進入西天極樂世界。

所以活著的時候，要多種地、多服徭役，以此為殊榮。

不要出來亂搞事情，敗壞自己的修行。

如果不多種地，不多服徭役，那麼死了以後容易下地獄，飽受折磨。

活著受苦，死了還受苦。

支謙是翻譯佛教經文的“專家”，他知道要弘揚佛法，肯定少不了統治者的支援。

他振奮地脫口而出道：

“沒想到至尊也這麼精通佛法，日後在下一定常來請教。”

孫權聽著支謙的恭維，沒有做出任何回應。

他自己什麼水平，自己心知肚明。

不可能因為支謙三兩句吹捧，而發生任何變化。

“神州地區佛法還是空蕩蕩一片，你先到林邑、扶南地區去傳道。”

“誰敢阻撓，江東的大軍自會為你開路。”

孫權言語中，充滿不容置疑的霸道。

“遵命！”支謙決心幹出一番事業來，證明自己的能力。

江東進攻扶南，是板上釘釘之事。

如果說林邑相當於神州的一郡，那麼扶南則相當於半州。

這麼多人口，都是寶貴的資源。

魯肅曾和孫權討論過，扶南和中原的文化不同。

即使強行進攻拿下，也很難進行統治。

而且將士們勞師遠征，容易患上水土不服的疾病。

孫權知道魯肅的本意是好的，所以沒有怪罪過。

不過為了安魯肅之心，孫權回了他一句：

“兵戈入廟，自有大佛為我神州辯經。”

支謙的存在，便是一個引子。

當然，