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[28]《而已集?談所謂&ldo;大內檔案&rdo;》，載《魯迅雜文全集》，河南人民出版社1994年出版。

[29]《胡適之先生晚年談話錄》，胡頌平編，臺北，遠流出版公司1990年版。

[30]王國維在他的《人間詞話?貳陸》雲：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：&ldo;昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。&rdo;此第一境也。&ldo;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。&rdo;此第二境也。&ldo;眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。&rdo;此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。

[31]《胡適的日記》，第3冊，臺北，遠流出版公司1990年版。

[32]孫敦恆《吳宓與清華國學研究院》，載《吳宓紀念論文集》，陝西人民教育出版社1992年出版。

[33]轉引《主角與配角》，傅國湧著，長江文藝出版社2005年出版。

[34]梁實秋《記梁任公先生的一次演講》，載《梁實秋散文》，第一集，中國廣播電視出版社1989年出版。

[35、36]《清華國學研究院史話》，孫敦恆編著，清華大學出版社2002年出版。

[37]《梁任公先生演講詞》，載《清華週刊》，第20期，1914年11月10日。

[38]章太炎（1869‐1936年），名炳麟，字枚叔。據雲因傾慕明末清初顧炎武之行事、志向，改名絳，號太炎。浙江餘杭人。國學造詣極高，以能文善論著稱於士林，被時人譽為最著名的國學家與金石家。此人對時勢政治亦特別感興趣，堪稱革命家，為當時文壇政界備受矚目的名士。其受業弟子多一時俊傑，如著名的錢玄同、黃侃、沈兼士、胡以魯、周樹人（魯迅）、周作人、朱希祖、許壽裳、沈尹默、馬裕藻、吳承仕、黃子通、劉文典等。由於弟子之多之出眾，章氏大有天下儒林盟主之勢，更受社會各界所重。當年袁世凱稱帝，懼其憑藉在學界身份和地位，以言論惑眾煽亂，遂禁章於京師龍泉寺，欲殺之。內史監阮鬥瞻慕章之才華，不忍，欲救之。乃謂袁皇帝曰：&ldo;武曌讀駱賓王之檄布，猶許為人才，燕王受方孝孺之口誅，尚欲其不死。章之文章學術不可多得，無罪而戮之，公之智豈下於燕王、武曌乎？&rdo;袁動容，乃止。（陳贛一《新語林》，卷二，上海書店出版社1997年1月出版。南按：方孝孺終被燕王朱棣所殺。）

僥倖撿得一命的章氏仍性情不改，繼續從事他的學術與政治主張，只是後來思想和學術眼光越來越僵化死板，尤其在對待安陽殷墟出土的甲骨文問題上，更是頑固不化，終被時代所淘汰，後來他的弟子也造起反來。據董作賓雲：章太炎是那些不相信甲骨文並抨擊對其進行任何研究的學者之一。他認為，&ldo;龜甲刻文不見於經史&rdo;；而龜甲乃&ldo;速朽之物&rdo;，不能長久，焉能埋於地下三千多年不腐爛；&ldo;龜甲文易作偽&rdo;，是最不可信的。他還說羅振玉&ldo;非貞信之人&rdo;，那末他流傳的甲骨文也不可信。（董作賓《甲骨學五十年》，臺北藝文印書館1955年出版）同時，李濟也說道：&ldo;本世紀（20世紀）頭二十五年裡，甲骨文在收藏家心目中之所以重要，主要因為這些骨片上發現的契文是中國最早的文字。它們受到宗教式的尊敬，一些中國的古文字學家把它們視為中國古代最神聖的文字。但也並不是沒有不同的看法的。這一時期的經學名家、古典音韻學大師、革命家並為孫逸仙博士的朋友的章炳麟，就認定甲骨文是以羅振玉為首的一群江湖騙子偽造的假古董。&rdo;（李濟《安陽的發現對譜寫中國可考歷史