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可是我現在有時候測驗自己，十幾歲時的一切動作，我同樣可以做。為什麼？因為我注重修持它鍛鍊它。你們沒有注重這些，所以走路也好，眼睛也好，什麼也好，很老化了。我就回想，當年我們十幾歲，如果站在你們這一班人前面看你們，我早就跑了，跟這群死老太太死老頭子在一起，好討厭哦！哎，可是你們現在，活得蠻有精神的，還是覺得自己前途無量後途無窮的。我想想有時候蠻好笑，嘿，這批笨傢伙！呵呵，佛說的，愚痴眾生，又笨又痴。痴，就是沒有智慧。

我們現在人衰老了，第六分別意識越來越頑固，老年人的主觀越來越討厭，所以老年人跟年輕人有代溝，講不攏。老人一開口就罵年輕人，我都活了幾十歲，還沒有你懂嗎？其實這一句話是不能成立的，這是老年人的傻，愚痴眾生，你活了幾十歲，第六分別意識的知識汙染多很多，你智慧並沒有高啊，常常反而下降了，不過經驗多一點而已。可是對於呈現本有的智慧而言，憑藉經驗常常變成障礙，變成汙染。青年人，尤其小孩子那個智慧，不靠學問，不靠後天經驗出來的，那個是智慧，比你高啊！可是老年人偏要固執，分別心也多。

死亡到了地大變化、水大變化的時候，第六意識慢慢散開了，昏迷了，自己思想做不了主了，也懶得想了。人一到老了以後，什麼事情你講給他，“啊，我不知道了，懶得想”。老年人想的都是年輕時的事，目前的事，你給他講，他隨時忘記。看書也記不住，老年不會讀書了，看了，嗯，覺得很有道理，可一個字都記不住的，他腦子已經在死亡了。所以你們現在讀書，還不如我們這樣大年紀的人，要記它還是很深刻地記住，同年輕時一樣；你們不肯記，不是你們不肯，是你們的意識已經死亡很多了，你不要以為自己還活著。老年這個意識，知識染汙越多，越活越老，事情越來越煩，把那個清明的頭腦、那個智慧，越發塗上汙染，越蓋住了。

所以坐禪修行，是叫你放棄一切妄念，就是把塗上的顏色一點一點都除去，都丟乾淨，恢復原來的生命。可是你們做不到，所以死亡的時候，和普通人一樣，當水大一分散的時候，第六意識分散了，做不了主了，剩下來只有一個做主——還“知道”。“唉喲，我好可憐，天哪，我快要死了！”那個是第七識，意識的根，分別意識已經不清楚了。

等到呃……呃……呃……根本依的那口氣，最後一聲斷了，這一口氣散掉以後，火大也沒有了，那時第七識——意識的根，完全分離了，這個分離以後，是真正死亡了。不過，一般唯物學者的觀點，認為一個人死了，什麼都沒有了。

死後四大不起生命的作用了，生命的根本依散掉了，那麼這個身體呢？擺在這裡怎麼腐化？這就是不淨觀、白骨觀裡要講的。

肉體擺在這裡，不是馬上爛的。真正開始腐爛，是十幾個鐘頭後慢慢開始的。肉體的爛，是先從眼睛這裡開始的，所以法醫驗屍，先扒開那個屍體眼睛看看，就知道這個人死了多久了。

一口氣斷了以後，身體是軟的，所以趕緊搶著給他穿衣服。再過幾個鐘頭以後，身體硬化了，穿衣服困難，骨節都不會動了。

大概十多個鐘頭以後，又開始由硬慢慢變軟了，軟以後，面板外面變成淤青，然後腐爛，四大慢慢分解，水歸於水，地歸於地，火歸於火，風歸於風，一段時間以後，都化掉了，歸於空。

地水火風化掉，同我們有什麼關係呢？這是屬於第八阿賴耶識的部分了。如果這個死人躺在那裡，還沒有超過二十幾個鐘頭，說去請法師們給他念經，在旁邊唸佛，這又是個問題，等一下再講。

譬如去年我們一位同學去世了，他們大家去到那裡，就趕快拉他頭頂中間的頭髮，告訴他：“某某啊，不要留戀，趕快走，唸佛！我們大家和你一同念”，大家站在旁邊幫忙念