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吸來去生滅的作用，來去就是生滅。接著火大也停止作用了，這個叫做死亡。

死了以後，體溫就涼了。我們活人，男女相愛，或者對父母兄弟，你可以抱起來、背起來，很輕靈。等到他氣不來了，就非常重，抱不動了，沒有氣就不輕靈了。所以我們活著時的身體，輕巧靈便，隨便活動，就是這股氣的作用。年紀大了，身體笨重了，甚至動不了，是氣已經弱了；水大增多，水大都變成了病；火力也不夠了。現在人講笑話，那個“賊”啊，已經死了一半以上了，都不行了。

這裡有個科學問題，身體冷卻了死亡，那請問，在零下多少度時，還有溫暖沒有？如果做個科學的答覆，應該說還有溫暖，不過是零下多少度的溫暖，對我們來說很冰了，但不能說它沒有火大。

地水火風四大，每一大里頭，都具備了四大的功能；比如火大里頭，也有水大、風大、地大、空大。每一大都如此。本體上都有這些功能。同時，佛學很科學地告訴你，“四大性離”，地水火風四大作用，各有各的性向範圍，但是無自性，它四種各有範圍，各自成立的。譬如這個火燒了，火大起來，拿水一澆，水比火力量大，火就熄了，克掉了。如果火力大，水力小，水就燒乾了。所以說四大性離，無自性，各自作用分離，各有各的作用範圍；可是呢，它們的作用互相生克，哪一個成分較多，就剋制那個成分少的。這個道理是很簡單地給大家講，如果用科學的道理講，就很多了。

所以說，“四大性離”，是非常科學性的，四大是四大類的作用及現象，沒有獨立的自性，也可以說它自性是空的、無我的，它們都是心物一元這個本體的功能。所以四大的現象，由生到死亡、毀滅，這個變化是量變到質變，質量互變的。

四大功能作用，乃至加上空大、覺大、識大，這七大作用沒有生死過，沒有增減，都是本體的作用，沒有各自獨立的自性。怎麼叫沒有自性？就是沒有真的自我獨立存在。打個比方說，我們身體的各個器官，心肝脾肺腎，各有各的作用，但是每個器官並非真的獨立，作用雖然不同，但都屬於這個身體，離開身體，就改變存在形式和作用了。

七大的本性也同我們生命的本性道理一樣，也是不生不滅、不增不減的。所謂生滅、聚散、增減、垢淨、高下、善惡、是非、因果等等宇宙一切物質現象、精神現象、作用，都是七大功能的變化現象、變化作用，用《楞嚴經》的話講，七大都是“清淨本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量……寧有方所，循業發現。”七大類作用本來不生不滅、不垢不淨、不增不減，都是心物一元的本性、本體的作用；並且因眾生的智慧差別，產生個體及群體行為差異，結果也就千差萬別。這些行為、結果，其實都是眾生自己造作的，不是別人替你做主的。

講到地水火風四大無自性，無自性是說它沒有單獨存在永恆不變的性質，它們都是本體的作用，好比一個人的四肢一樣，各有作用，但不是獨立存在的。水也好，火也好，風也好，它隨時變化作用，還歸於空；也因為空，起了這個變化。這裡頭完全是個物理科學，最高深的質變與量變的關係，現在自然科學的研究也在向這方面推進。我們那個朋友，科技大學朱校長，正寫量子力學的科學這方面的普及著作，完全講科學的。他把稿子寄來給我看，我看了很佩服他。

我們迴轉來看，那個死人還躺在那裡啊！剛才講到死，這個時候，完全過去了。剛才說要補充說明的，是在死以前，先是地大變化，人先老化了，身體都動不了了，覺得不靈便。你們大家年紀都不小了，我一看，同我一樣，都很老了，身體不像年輕時那麼靈便。可是你們呢，以為自己還可以活個千把歲的樣子，不曉得自己已經是衰老不堪了。這是很可悲的事，智慧思想那麼低，其實你們跟十幾歲時比一比看，差遠了。