第13頁(第1/3 頁)

我的希望是，檢討自己的時候，一定要打退一切關於過去成績的回憶，推翻架子，脫下褲子，離開自己，採取一種客觀的態度……如果不能自我批評，或做得很不徹底，那就一定要有批評來幫助他。

這實在已是一種威風凜凜的&ldo;幫助&rdo;了。

陪綁性質的舒蕪自然領略到這一種威壓，並在半個世紀後將這威壓傳遞給我們來感知，讓我們驚悸之餘，既慶幸自己，又悲憫那些前輩：20世紀中國實在是太動盪了，他們的一生真的是一場冒險啊!

不知道為什麼舒蕪晚年選了周作人作為他的研究物件。這幾天看他寫於90年代初的《周作人的是非功過》一書，常常佩服到嘆氣。太有才了!周作人豈是容易懂的?舒蕪卻條分縷析地把他研究透了。他有&ldo;撫哭叛徒的弔客&rdo;的情懷，自信能夠把科學的態度和正義的怒火很好地結合起來，&ldo;不讓一切功績和成就無意義地成為悲劇的殉葬品，留下來參加新生的過程。&rdo;當舒蕪寫下這些句子的時候，是否也隱隱存了一份奢望，寄予未來的研究舒蕪的人們呢?

大哉陶子

去合川開路翎研討會，從重慶機場乘巴士走高速，經過一個叫做&ldo;草街&rdo;的地方，驀然望見路標箭頭指向&ldo;陶行知紀念館&rdo;。車上人齊呼：這裡要去看一看。回程路過，會議主辦方就安排車子拐個小彎，參觀陶知行紀念館。

那館坐落在草山荒野之中，像個寺廟，門前有兩個放生池，有水的池中有魚沒魚，未得細看，另一池中蓮葉田田。遙想抗日烽火中流民生之艱辛，其中的難童失家失學失怙，能在陶知行創辦的育才學校學習生活，的的確確是到了福地。

說陶行知是當代孔夫子是不為過的。

在那樣艱苦條件下辦學，而且獲得成功，現在全國的育才學校都是由草街這個&ldo;育才&rdo;而來的。紀念館中隨處可見鐫刻的陶知行語錄，都是感人肺腑的箴言：

&ldo;千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。&rdo;

&ldo;以教人者教己，在勞力上勞心。&rdo;

&ldo;義則居先利則居後，敬其所長恕其所短。&rdo;

&ldo;敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆。&rdo;

&ldo;行是知之始，知是行之成。&rdo;

陶行知的教育理念之根本就是他的名字所示：知行合一，生活即教育，社會即學校。歷史上由孫中山先生引發的關於&ldo;知難行易&rdo;、&ldo;知易行難&rdo;的大討論，對於那一代知識分子的人生是打下烙印的。陶知行也不例外。他的名字也是自己改過的。他提倡教學合一、手腦並用、學習與生活合一。育才教育中有一條&ldo;小先生&rdo;制度，是讓大孩子教小孩子，讓學生自己管理自己，在互動中學習知識、鍛鍊能力、養成互助精神。在獨生子女佔大多數的今天，&ldo;小先生&rdo;模式倒是應該在學校裡提倡、普及。

&ldo;育才二十三常能&rdo;今天看來也很有趣，其中初級十六常能包括：1會當書記;2會說國語;3會參加開會;4會應對進退;5會做&ldo;小先生&rdo;;6會管理帳目;7會管理圖書;8會查字典;9會燒飯菜;10會洗補衣服;11會種園;12會佈置;13會修理;14會游泳;15會急救;16會唱歌。

高階七常能包括：1會開汽車;2會打字;3會速記;4會接電;5會擔任翻譯;6會臨時演講;7會領導工作。

這&ldo;二十三常能&rdo;明顯帶著時代特色，像&ldo;會