第二章 上元八景行氣法(第1/3 頁)

赤明浩土可謂是廣袤無邊，寰宇大千絢爛多彩，神異非凡。

人族神州有大周神朝，天子馭人道之力統御十方，澤被蒼生萬民，威名赫赫。

有儒者明心見性，著書立說，能養浩然之氣，於人間輔佐君王，教化萬民；而武者打熬肉身，磨練氣血，錘鍊武道意志，凝武道法相，欲成人仙。

洞天福地，世外仙山更有修真煉氣之士餐風飲露，調坎離、降龍虎，叩玄關飛身託跡，朝遊北海暮蒼梧，練就純陽。

而大周神朝東北，相隔十萬大山與妖族天荒大陸相望，一直以來摩擦不斷。

西北草原更有巫蠻族虎視眈眈，時而趁機人妖之亂肆虐大周。

西荒之地佛魔混雜，大地貧瘠，看似平靜無波卻時時刻刻緊盯著神州。

東海紫府，南海群島諸國，北海歸墟，一切種種。

諸多似是而非的痕跡，都不禁讓當初驟然降臨此世的林玄之心嚮往之，恨不能親眼見證一番。

“武道雖有跡可循，但修命不修性，到了後期才以氣血反哺靈魂，更是武道神意之後才能主動的增強魂魄。”

“至於復返先天，證得武道人仙之身的古來能有之人，遠不如玄門正宗長生久視的元神真人來的多。”

“而且武道長生不易，換血之後也就至多壽三個甲子，同層次的玉液修士多的能活四百多歲。”

忠勇伯府雖是近千年才崛起的勳貴世家，但背靠神朝，為當今天子手中利刃之一，所能接觸到的層次也是不低。

畢竟國祚延續了近八千年的神朝哪怕開始走下坡路，底蘊也是不容小覷的！

就比如說，當年林玄之和林老太爺忠勇伯言明自己心慕仙道後，這位因其父母雙亡，對他心懷愧疚的老人直接拉下面子，內找家中供奉，向外走親串友，如此也算給他蒐羅來一大堆功法、口訣。

武道人仙難求，大周國祚八千年也才出現過四五位人仙。

而人仙之下又劃分為皮肉、筋骨、內壯、洗髓、換血、抱丹、神意、法相來專門與玄門正宗元神之下的層次對應。

林老太爺作為凝聚了神意的人物，堪比成就金丹後，練就了法力玄光的存在，在神朝中也是有名有姓的高手。

他拉下面子尋來的自然都是真東西。

只不過道門正宗真傳難得，其中多是大路的觀想之法，散修之書、左道口訣，符法、丹書、雙修，雜七雜八可謂什麼都有，但層次高的也都止步於玉液還丹之前。

不過可能也是廣撒網，多捕魚，在五年前也就是林玄之十八歲的時候，他總算成功入手了兩篇出自玄門正統的奠基法門。

一為《小無相養身樁》乃是鍛體養精，固本培元之法，一為《太陰水月照神圖》是存神觀想的性修之法。

玄門正統修行中，正式入道之前，便是鍛體養神，煉己築基的層次，一般簡稱築基。

透過鍛鍊將自身精氣神調整至一種“神完氣足”的狀態。

武道也有築基入門的準備，二者在這個階段相差其實不大，只不過武道不思存神觀想，只注重體魄氣血。

實則也是很多人存神觀想不得其門，枯坐十數年也難以進入定中，與修道無緣，只得退而求其次，修行武道。

而武道內壯之後，軀殼堅固，靈魂出竅感應天地困難，也算絕了轉修道法之路。

修道之士中，所謂鍛體養神，煉己築基便是將人之精、神調整至凡俗圓滿。

之後的百日築基階段，修士於定中便能嘗試感應到自身靈魂和本命元精的存在，二者於玄之又玄的感應中便能孕生元氣，這便是修道的第一個境界——養精。

元氣並非法力，卻可以壯大人之元精、靈魂，是修道的根基與起始。