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後快速聊道：“開始吧，我洗耳恭聽。”

黃狗微微一笑道：“早在殷周夢就成為決定國家大事，預測國運福祚盛衰的依據，我國現存最早的文獻甲骨文中，就歷歷記載著夢和占夢，後來的史書《左傳》《史記》乃至《漢書》也將夢作為歷史史實而載之其中，如果剔除夢則中國的歷史將是不完全的。

夢與圖騰民俗信仰的結合，形成了我國獨具特色的孕生夢，帝王將相賢臣后妃之降生多有日月龍鳳之祥夢兆示，古書上亦有所謂“好仁者多夢松柏桃李，好義者多夢兵刀金鐵，好禮者多夢簠簋籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山嶽原野”之說。

故在我國曆史上，大至江山易主小至百姓的喜怒哀樂愛憎願望，都有不可盡數的夢流傳下來，而那些倖存的夢書更是成為研究我國民俗心理的文化奇書也。

夢與政治的結合使夢象的象徵亦等秩森嚴，令上下各守其位相遇而安。

夢與醫學的結合使夢走向中醫科學，揭示了夢的生理病理機制。

夢與音樂舞蹈繪畫結合使夢浪漫。

夢與宗教結合使夢神秘。

夢與哲學結合使夢深刻，使夢成為對人的本質終極以及生存狀態的思考，這些哲學夢最耐人尋味，它與“醒”平分秋色。

夢與文學的結合是夢文化中最生動最富魅力的一章，夢中有文學，文學中有夢，詩人夢中寫詩在我國司空見慣，而詩、詞、曲、賦、雜劇和小說之寫夢更是文學的一大特色，以夢寫深情憤怒希望是非，人間七情六慾無不可以夢寫之，天人之相隔無不可以夢相聯，人鬼各異夢中可以合二為一不一而足，有了夢黑夜與白天可以並立於文化之中。

可以說夢文化乃是照亮黑夜的光明。”

青兔看到這兒嘻嘻一笑道：“哎呀！我問你做夢是怎麼回事？你怎麼朗頌起散文來了？”

黃狗哈哈大笑道：“凡事都有個序嘛！直來直去的多沒情調呀！”

青兔認輸地道：“好！好！！好！！！我沒情調，你有情有調，你是大情調，行了吧，大情調下面開始歸入正題了吧！”

黃狗微笑道：“怎麼這麼自卑呀！開個玩笑你就急了，好！不逗你了，下面歸入正題，我看你也有點等急了吧！”

青兔冷笑道：“這還差不多，開講吧！”

黃狗道：“占夢起因於原始的夢魂觀念，初民認為做夢是人的靈魂在人睡覺時暫時離身神外遊的結果，靈魂不受**束縛超越於**，能夠在天地之間在人神兩界自由往來，具有預知未來的能力，而透過占夢就可以獲知夢的啟示，占夢在演變發展的歷史中，逐漸從官方信仰改變為民間信仰。”

青兔道：“是啊！即使是在今天的農村，如果有誰夢見死去的親人說缺錢少用，他總會不假思索地給託夢的人燒些紙錢和紙做的器具，做夢真是一件非常奇妙的事情！做夢到底是怎麼一回事呢？夢中的自己和睡著不動的自己到底是什麼關係呢？據說周文王就是因夢才得到姜太公的，而史書上記載的有名的占夢家較早的有三國時期的趙直、宋壽和周宣，如蜀將魏廷夢見“頭上生角”找趙直佔，趙直說“角”字上面是“刀”下面是“用”，頭上用刀這個夢其兇無比，表明魏廷將被人砍頭，後來魏廷造反果然被砍頭，當然而後面歷代的占夢家還有許多！而占夢書亦有傳下一些，如周宣寫的《占夢書》宋壽所寫出的《周公解夢》等，這些書中就有“夢見灶者憂求婦嫁女，夢得香物婦女歸也，夢見五穀得財等。”

黃狗呵呵一笑道：“你知道的不少呀！還是你講我聽吧。”

青兔忙微笑道：“別！我只知這點，別的就不知了，你講我聽，你講我聽。”

黃狗道：“你問我做夢是怎麼回事？這個問題我可不能給你一個準確的答案，因