第28部分(第4/4 頁)

差勁”，那麼，他到了北京，也就不會感到彆扭，感到“格格不入”。如果他很隨和，還會說幾句普通話（不必太標準），那麼，用不了幾天，他幾乎就會覺得自己也是北京人了。北京，幾乎是可以容得下全中國人甚至全世界人的。 這種相容幷包的特性其實才是最根本的貴族氣，也是中國文化和中國文學的基本特性。這種“博大雄渾的非凡氣象”是北京長期成為中國首都的文化原因，也是北京文化和北京文學保持活力的重要原因。這無論是從地域文化的角度研究北京文學，還是從北京文學的角度研究地域文化，都應當充分注意的。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp書包　網　87book。com　想看書來

國統區的通俗小說（1）

抗戰以後，在以“陪都”重慶為核心的國統區，不但新文學小說取得了大面積的豐收，通俗小說也獲得了獨具特色的長足進步。其重點表現在兩個方面，一是以張恨水為代表的傳統通俗小說不斷向新文學靠攏，二是橫空誕生了與世界通俗小說接軌的現代化通俗小說：後期浪漫派。它們共同為國統區的普通市民讀者創造了高質量的精神食糧，為國統區的都市文學增添了奇麗的色彩。 走向新文學的張恨水 以張恨水為代表的“改革派”通俗小說，在抗戰之前就已充分顯露出突破固有模式，跟上時代潮流的生存必要性。而抗戰爆發所造成的民族意識空前統一的文化局面，使現代通俗小說的進一步變革由可能性轉化成了現實性。 1938年3月27日成立的中華全國文藝界抗敵協會，張恨水名列理事之一。他拋棄了北平舒適安逸的物質條件，輾轉來到“陪都”重慶，過著相當艱辛窘迫的生活。作為國統區章回小說的惟一重鎮，張恨水不負眾望，抗戰以後寫出了二十餘部長篇小說，成為大後方銷行最廣、銷路最大的文藝作品。 張恨水在抗戰期間，對通俗小說進行了相當深入的理論思考。他透過下鄉調查，發現“鄉下文藝和都市文藝，已脫節在50年以上。都市文人越前進，把這些人越摔在後面”。因此他反對脫離大眾的象牙塔裡的“高調”，希望自己的作品“有可以趕場的一日”。張恨水一方面堅持“抗戰時代，作文最好與抗戰有關”，另一方面又清醒地認識到： 文藝品與佈告有別，與教科書也有別，我們除非在抗戰時期，根本不要文藝，若是要的話，我們就得避免了直率的教訓讀者之手腕。若以為這樣做了，就無法使之與抗戰有關，那就不是文藝本身問題，而是作者的技巧問題了。 張恨水的通俗小說理論，第一強調“服務物件”，他指出“新派小說，雖一切前進，而文法上的組織，非習慣讀中國書，說中國話的普通民眾所接受”。第二他強調“現代”，他指出浩如煙海的舊章回小說“不是現代的反映”，因此他力圖在新派小說和舊章回小說之間，踏出一條改良的新路。 張恨水的改良取漸進之法。在具體的改良手法上，張恨水仍喜歡“以社會為經，以言情為緯”，因為這樣便利於故事的構造和文字的組織，這表現了張恨水“戀舊”的一面。同時，他又注意增加風景描寫和心理描寫，注意描寫細節等西洋小說技法，這表現了張恨水“求新”的一面。 張恨水關於通俗小說的理論思