第102章 不敬皇宗帝祖！？(第1/5 頁)

凡存心養性之理。

窮神知化之方，天人感應之機，治忽存亡之候。

莫不畢書之。

此乃後世的【天人感應學說】，號稱儒家降龍學，專限王權。

自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以後。

公羊大儒董仲舒順勢把【天人感應學說】完善到了極致。

第一：災異遣告說。

皇帝若是倒行逆施，天道便會降下災禍，以示懲戒。

第二：天人同類說。

天與人能夠互相感應。

是以：人有悲喜，天有陰晴。

縱觀九州世人，以氣連通天地。

陽為德，陰為刑。

若世人……包括天子、士卿、平民，無德者，天當罰之。

綜上。

便可看出儒家集大成者的【天人感應學說】，本質上乃是墨家的核心理念。

因為是墨翟最先提出具體的【奉天事鬼】，以及【法天】、【仁地】等等的概念。

你做壞事。

上天便會讓鬼神懲戒你。

儒墨的區別在於。

儒家把墨家的鬼神環節給祛除了。

而是直接搞出了天人相通，災異為戒。

從某種角度來說，這與【民代天行】非常相像。

只不過說法不同了。

民代天行，人人皆可承襲天命。

天人感應學說屬於退了一步。

天命唯皇帝專有。

但皇帝卻需要受到上天的監督，外加災異的節制。

西方也存在過相應的平衡皇權之手段。

即：自由大憲章。

王在法下，確立了私有財產和人身自由神聖不可侵犯。

共計六十三條。

全面保護了貴族和教會的特權，外加騎士、市民的利益。

國王若有違背。

各方階層皆可收回自己的效忠，高舉法理和大義的旗幟，推翻暴王的統治。

因此。

東西方都存在框限皇權的關鍵事件。

那麼問題來了。

嬴政能接受王在法下的說法嘛？

顯然不能！

這跟直接當面告訴明朝嘉靖皇帝，你的兒子也通倭一樣。

陛下何故謀反？

任何一個皇帝，只要有實權，立馬就會鎮壓逆亂之人。

東方的帝制時代。

乃是典型的王在法上形態。

包括商君之法，也是圍繞君王為核心的法。

依舊是王在法上！

這種時候，就不得不佩服華夏儒生的創造力了。

既然帝王必定凌駕於法律之上。

那便可以用天道災異的名義框限之。

而【天道災異的解釋權】又在誰手中呢？

自然在官僚士大夫群體的手裡！

以至於漢朝之後，歷朝歷代都出現了一個很著名的現象。

但凡九州各地發生了水患、乾旱、蝗災，皇帝立馬就得頒發罪己詔。

比如漢朝皇帝，便有十五位表示敬天愛民，罪己責躬。

其中漢宣帝罪己8次。

漢元帝罪己15次。

漢文帝罪己12次。

再往後。

唐朝八位皇帝頒佈過罪己詔。

宋朝七位皇帝頒佈過罪己詔。

尤其兩宋期間，災害頻發……

這就導致有宋一朝，皇帝幾乎年年罪己，甚至一年罪己兩次。

萬方有罪。

罪在朕躬！

誠然。