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疾病，他們的筋力面板一定有與常人不同之處。據此推論比照那些為長官作證的官吏，他們之所以能做到自身受刑吃苦而不肯供出一字，也是由於他們的肌肉骨節堅強的緣故。骨肉堅強就能掩蓋事實樹立節義，骨肉軟弱就會歪曲事實敗壞名節。豫讓毀傷自身，連妻子也不認識他了，貫高被拷打，全身沒有完整的皮肉。壯實的身體與眾人有不同之處的人，他的氣節操行就有與眾人不相同的地方。

【原文】

80·21以經明帶徒聚眾為賢乎？則夫經明，儒者是也。儒者，學之所為也。儒者學；學，儒矣。傳先師之業，習口說以教，無胸中之造，思定然否之論。郵人之過書，門者之傳教也，封完書不遺，教審令不遺誤者，則為善矣。傳者傳學，不妄一言，先師古語，到今具存，雖帶徒百人以上，位博士、文學，郵人、門者之類也。

【註釋】

郵人：傳遞文書的差役。

門者：守門人。教：教令，長官的指示和命令。

封：古代遞送的檔案，用繩子捆紮後，在繩結上用泥封住，蓋上印章，叫做“封泥”或“泥封”。

審：明白，清楚。遺：疑涉上句而誤，當刪。

傳：當是“儒”字之誤。

博士：這裡指五經博士。文學：博士助理。

【譯文】

把精通經書帶學生聚集門徒講學的人稱為賢人嗎？那些精通經學的，是儒者。儒者，是靠學習經書才成儒者的。儒者靠的是勤學經書，勤學經書，也就成為儒者了。傳授前輩老師的學問，把老師講的東西背誦下來再用它去教育學生，心中沒有一點創見，也不能思考判斷論點的正確與否。投送文書的差役遞送文書，就同守門人傳達長官的命令一樣，封記完整文書沒有遺失，傳達命令清楚轉達指示沒有錯誤的人，就是很好的了。儒者傳授學問，不隨便改動一字，前代老師的古話，至今全部詳盡地儲存下來，即使帶領門徒百人以上，在博士、文學之列，不過是郵人、門者這類人罷了。

【原文】

80·22以通覽古今，秘隱傳記無所不記為賢乎？是則傳者之次也。

才高好事，勤學不捨，若專成之苗裔，有世祖遺文，得成其篇業，觀覽諷誦。若典官文書，若太史公及劉子政之徒，有主領書記之職，則有博覽通達之名矣。

【註釋】

秘隱傳記：指珍貴罕見的歷史典籍文獻。

傳：當是“儒”字之誤。

專成：即“專城”，指地方長官或有封地的人。又“專成”可能是“容成”之誤。容成是傳說中黃帝的史官。

成：通“承”。繼承。

劉子政：劉向。參見13·5注。

書記：書籍文獻。

【譯文】

把博覽古今圖書，秘隱傳記無所不熟記的人稱為賢人嗎？這不過是與儒者同類的人。才智高對事物有廣泛興趣，勤奮學習而不間斷，就像容成的後代，有祖上留下來的著作，得以繼承祖上的書籍，細心閱覽認真誦讀。或者掌管圖書檔案，就像太史公和劉子政這類人，有主管書籍文獻的職位，也就有了博覽群書學問通達的名聲。

【原文】

80·23以權詐卓譎，能將兵御眾為賢乎？是韓信之徒也。戰國獲其功，稱為名將；世平能無所施，還入禍門矣。“高鳥死，良弓藏；狡兔得，良犬烹。”權詐之臣，高鳥之弓、狡兔之犬也。安平身無宜，則弓藏而大烹。安平之主，非棄臣而賤士，世所用助上者，非其宜也。向令韓信用權變之才，為若叔孫通之事，安得謀反誅死之禍哉？有功強之權，無守平之智，曉將兵之計，不見已定之義，居平安之時，為反逆之謀，此其所以功滅國絕，不得名為賢也。

【註釋】