第73章 解放教派(第3/4 頁)

’的強世俗性，這麼說你可能有點難理解，我就在這裡給你舉一個例子吧，最簡單的，‘解放教派’的神職人員全都是領取鹽湖城政府工資的在編公職。整個‘解放教派’都是下屬於鹽湖城政府的一個單位。就這麼樣的幾乎完全的世俗。”

伊莎爾的這再一句話，更是徹底地驚掉了西瑟的下巴。

神權下屬於世俗國家權力？

以西瑟這小二十年的人生閱歷確實是只聽說過君權神授一說，即便是進入了全新紀元的現代，神權也至少是和世俗權力在部分領域有所合作的兩個獨立部分。

但是這個所謂的“解放教派”卻……

“還有啊，燎原火以及‘陸上天國’的五位創始人，‘黑熊’貝當、‘導師’苟斯特、‘教宗’大衛、‘木星’布倫、‘寶石’凱蘭都是‘解放教派’在冊封號的聖人使徒。”

“臥槽。”再難保持沉默，西瑟控制不住的一句驚歎出口。

“是吧，你也覺得這就是胡鬧對吧？”看出來了西瑟難掩的驚愕，伊莎爾就像是找到了知音一樣的接連出言傾訴著：“只有透過科學教育的普及來提高全體社會成員的思想覺悟和道德品質才能夠最終實現我們的目標，不透過教育人民，而是透過這些神啊鬼啊的玩意愚化人民，雖然也能形成民眾對我方的積極支援，但本質是完全不同的，也絕不可能以此進入我們的目標社會。”

完整的聽完了伊莎爾的這一番話語，原先還些許驚愕的西瑟卻是立刻冷靜了下來，只因其敏銳地從伊莎爾的這套話裡察覺到了一處尖銳的矛盾點。

同時，早前那晚，伊莎爾哭著對自己坦白身世之時說過的其父“黑鷹”威爾所做過事情的記憶也被勾起。

‘取締宗教信仰、取消私……’

這就是兩邊的主要矛盾嗎……

“再說回來，除開世俗化、以行得釋、篡改經典還有批發聖人這四大不同之處的話，其他方面‘解放教派’與尋常的新教還是沒有什麼區別的，同樣的反聖像、少聖事。受洗禮、彌撒……”話題拉回到了“解放教派”的上頭，再看伊莎爾細數著那宗教元素的時候又是一怔，似乎突然想起來了什麼。

“對了！還有‘解放教派’認為神明已死，這一點和福音派是不一樣的，福音派認為的是：當基督的福音傳遍天下、當彌賽亞重建猶太國、當盟約與聖殿重新建立。這三個條件被滿足的時候上帝便會帶領著天上萬軍重新降世，屠淨敵基督。而‘解放教派’則認為‘解放者’已在解放萬民的道路中途逝去，不再歸來，但會從眾多‘解放信徒’之中挑選一人作為神的勇士‘彌賽亞’，眾信徒需在‘彌賽亞’的帶領之下重建‘山巔之國’，建立一個平等自由和平民主的國家，才可獲許死後登天隨侍‘解放者’。”

一個屠滅敵基督，一個建立平等國家。

或許，這個“解放教派”還不錯也說不定？

冷靜下來了的西瑟繼續聽著伊莎爾口中對於“解放教派”的描述，許多印象都開始有所改觀。

“另外，因為‘解放教派’改聖典的操作，又讓解放教派無論是在美洲主流的新教眼裡，還是在舊大陸的天主教廷東正教廷眼中都是絕對的邪惡異端。是以‘解放教派’的國際聲譽也是相當低的，甚至於你在網上都找不到有關他的幾句好話，一提都是異端、邪惡巴拉巴拉的。”

這也可以理解，宗教嘛，那都是一堆越老越正確的東西，公元前三世紀一神棍當時說的話沒人理，到了現代一發掘出來句句都成了經典箴言。像新約舊約兩部書，早的據說都能追溯到公元前十四世紀，新約最晚也得五世紀成書。“解放教派”敢對這些經典動刀子那確實是冒天下之大不韙。

“總之，等過一會咱們去了鹽湖城，要是有人問你信不信解放者什麼的你就幹