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現在燕王您把國家禪讓給丞相，但滿朝文武都是太子的人，就是表面傳位給丞相，實際上還是太子的。

燕王噲一聽，完美！

於是照做了，到了老的時候，以年邁讓位給了丞相，然後結果我也說了。

丞相子之，坦然受之！繼承大統！

燕王噲人傻了……

不過沒關係！還有雙保險！太子上！

太子造反，兵敗……

燕王噲徹底懵了。

至此玩脫了，最後是齊國趁勢而入，幾乎滅了燕國，雖然扶植了燕王噲的小兒子繼位，但燕國之後根本在齊國面前抬不起頭來，淪為附庸，毫無自主權，名存實亡，直到蘇秦……扯遠了。

總之燕王噲之所以會失敗，其實是丞相子之的算計。

丞相非常瞭解燕王噲，投其所好，本就已經權傾朝野。他能坐上丞相之位，就是燕王噲覺得他也是有大德行的人物，丞相這個人也很會作秀。

燕國很多看似是太子的人，其實暗中都是丞相的人。

那兩個出主意的，也都是丞相的人，結果顯而易見，燕王是被玩死了。

丞相什麼都擁有了，其實只差一個名分，可惜，在那個時代，這個名分就是鴻溝般的差距！

他終究不是王族！

子之這個人，雖然成功了，卻架不住國外勢力的干涉，齊國舉兵討伐，維護公族正統秩序，維護階級利益，讓他所有的算計，都是個笑話。

回歸堯舜，燕王噲被坑，關鍵在於有先例，帝堯讓過天下，禹也讓過天下。

也就是說，真有這麼回事，不只是儒家這麼說。

帝堯讓天下，對方沒接受，但是帝堯的美德傳開了。

帝禹讓天下，真讓了！但是帝禹何等人物？我給你天下，你也坐不住！

綜上，哪怕到了戰國燕王噲的時期，世人也沒認為，堯舜是後來儒家說的那種禪讓。

儒家說的禮讓天下，是當時非常小眾的認知。

如此一來，回過頭再看《墨子》，發現它其實也沒有明確說禪讓了。

《墨子·尚賢》：「古者舜耕於厲山，陶河濱，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。」

說的是帝堯舉薦帝舜為天子，想要把天下的政務交給他，讓他治理天下萬民。

用的是『舉以為天子』，『舉』！也就是推薦。

只是帝堯想把天下給舜。想這麼做而已。

然後，到此為止了，後面呢？到底給沒給？墨子沒說了。

根據尚賢這片文章的用意來看，如果堯真的禪讓了，那就應該後面提一下『舜得天下，萬民鹹服』之類的，然後吹噓一下，舜把國家治理的怎麼怎麼好，以此反襯帝堯『尚賢』是對的。

繼而反證墨子提倡的尚賢。

是吧，大家應該聽得懂這個邏輯吧？

畢竟《尚賢》這本書的目的，就是宣揚這個。所以帝堯讓天下這個舉動之後，墨子應該寫點這個舉動所帶來的好處。

否則怎麼說服戰國時期的君主們尚賢啊？

然而沒有，墨子完全沒寫。

由此可知，前面寫的這些並不是編的，因為要編，就編全套啊，把後面的好處也編了啊！

結合燕王噲那件事，我們是不是可以認為，在春秋戰國時期，對於堯舜的事，普遍有一種認知，那就是堯並沒有真的禪讓天下給舜，而是作秀。

當然，表面不能說作秀，只是部分知識分子心裡有數，嘴上還是得說堯多偉大啊。

畢竟鬼知道堯是不是真想禪讓？幾千年前的人了，墨子、孟子都沒有讀心術，萬一帝堯真想禪讓呢？

只是