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「做得好，再加把力，不愧是你啊，以後我一定要傳位給你！」

透過這種方式，就像老闆激勵員工一樣，帝堯駕馭手下的同時，狂刷聲望。

當然，帝堯肯定玩得特別溜，選得物件，都是他看得出來，不可能接受自己禪讓的人。

許由淡泊名利，舜孝順至極，堯把他們都看清了，所以才敢這麼玩。

我個人猜測，許由估計是也看穿了帝堯，在此之前，帝堯就用過其他各種套路了，所以許由在聽到帝堯要讓位給他後，感覺受到了侮辱，跑去洗耳朵。

哈哈，瞎猜的。

另外戰國時期，假讓派還認為，大禹也是假讓，雖然真的讓伯益繼位了，可瞬間就被夏啟給滅了，連個泡都沒冒出來。

歷史上，伯益連個帝位都混不上，夏啟上位後，直接把伯益的事跡都抹得差不多了。

這怎麼可能呢？伯益就這麼弱？

肯定是大禹留了一手，大禹玩得比帝堯高明，在帝堯的基礎上，搞了一波反套路，表面讓位，實則所有人都是夏啟的人，等他死了，夏啟當然不服，直接起兵滅掉伯益，摧枯拉朽，繼而天下還是他們夏氏姒家的。

以上，就是我綜合燕王噲禪讓的原因，綜合墨子孔子荀子孟子等人的說法，所推論的戰國時期的兩派認知。

其中假讓派，為主流，真讓派，為小眾。

孔子其實都未必真心覺得帝堯真讓位了。他只是故意支援帝堯真讓的說法，想表明當時『禮崩樂壞啊！看看上古時期多樸素啊，你們怎麼就這麼胡亂揣測聖君呢？人家明明真心實意，你們非說他是故作姿態，純粹是小人啊！現在怎麼社會淪落成這樣了？完全沒有君子的立足之地了嗎？』

孔子想恢復周禮，所以他必須主張，越上古的生活越好，越上古的君王越賢明，越上古的社會越有道德。

我們想搞清楚上古堯舜禹到底是什麼樣的，就得先搞清楚，他們在春秋戰國時期是什麼樣的。

繼而反推，根據其演變的規律和趨勢，得出上古一個大概的三帝原貌。

能找到的，最早評價堯舜禹的，就是孔子。

子曰：「大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！」

我懶得認真翻譯了，總之狂吹，他好偉大啊！彷彿渺小的人在面對浩蕩無垠的天空！

這是如何偉大的男子，他的統治一定會讓百姓感覺不到統治的存在，萬民生活得那樣自在和自然，這種無上的美德，沒有任何語言可以表達！

啊！光芒萬丈！

孔子用一種發自內心敬仰的口吻，去襯託帝堯的『人格之美』令人折服！

是啊，真美啊，所以他到底有什麼功績呢？

還是提了一點的，那就是堯制定了禮儀。煥乎其有文章，這句話指『禮』。

也就是說，在孔子眼裡，堯除了禮儀，啥也沒幹，剩下的只是『美德』！

懂了，這是個人格魅力型君王！建立的是一個聲望主義帝國。

這種美德，這種人格魅力，配上高大、華美、文明的禮儀，這就是帝堯時期，治理天下的核心競爭力。

記住這個概念，因為連孔子都只是這麼認為的話，說明帝堯封頂了也就是這樣，最高也就是用聲望美德人格魅力這種東西，穩定住了天下各個勢力，做到萬民鹹服的。並沒有別的功績。

反推，山海經裡的帝堯，上限就是這樣，不會有別的重要功勞。

那麼接下來是舜。

舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有亂臣十人。」孔子曰：「才難，不其然乎？唐、虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以