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雙方都表示已經準備好了。

蘇勤最後看了一眼，便正式宣佈：“今天的比賽辯題是，‘溫飽是否是談道德的必要條件’，正方法學院隊，論點‘是必要條件’，反方數科院隊，論點‘不是必要條件’。

這個題目是七八年前的大賽老題目，已經有很多前人闡釋過了，目前來看對雙方還是比較公平的。

但我也希望今天參賽的同學不要被前人的套路束縛住，能夠碰撞出新的思想火花，這才是比勝負更重要的價值。現在我宣佈：比賽正式開始，有請正方一辯同學先進行開場陳詞。”

場面徹底安靜了下來，所有人都看向了法學院隊的一辯陳思聰。

陳思聰此前已經上過兩場、但並沒當過一辯，所以他略微有些緊張，內心也一直在吐槽馮見雄的安排。此刻，他硬著頭皮拘謹地站起來開講：“尊敬的主持人與評審團、對方辯友、各位觀眾，大家好……”

說出“大家好”三個字的時候，陳思聰還一板一眼有些套路：第一個字要略輕聲，第二個字要明顯拔高，第三個字要平，活脫脫一個《教你學演講》套路化教材的受害者。

語氣雖然刻板，對於表達問題卻沒什麼幫助。

“眾所周知，經濟基礎決定上層建築。這番道理不僅偉大導師馬科思明白，我國的古聖先賢們也是自古就明白，子曰：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，溫飽自古都是談道德的必要條件。如果沒有溫飽，黎民就無心接受聖賢教化、提升內在自我，有志之士也很難……”

陳思聰的開場陳詞有三分鐘，基本上還是很穩的。主要是提綱挈領地講道理，以大勢揣摩；而擺事實的部分卻都是浮光掠影一帶而過，很少講到具體、細節的例子。

不懂行的吃瓜觀眾們聽著，覺得陳思聰說得挺有道理，心理的天平漸漸向他傾斜。

然而，對面的數科院參賽隊員們，卻露出了躍躍欲試的微微不屑。

而作為主持人的蘇勤，也微微皺起了眉頭。

“套路！這番話要是六七年前這麼開場，那還算有點新意，現在這種自我論證的體系化詭辯，已經沒什麼用處了，一會兒數科院只要舉出很多‘貧賤不能移’的例子，就能把法學院打得體無完膚。

唉，沒想到這一屆的法學院還是不行，看來前兩場他們能贏，也是因為美術學院和化科院太菜所致。”

蘇勤在腦中如是分析著。

這道題目，當初在八年前的國際大專辯論賽上，就是反方險勝。

此後多次被低規格賽事拿來用，也多是反方取勝。

雖然每一次的評委都說這道題目挺公平、是正方不會辯才輸，但蘇勤根據自己的經驗，一直覺得這道題目並不公平。

原因無他：正方要論的是一個絕對的題目，而反方要論的是一個例外的題目。

這就導致正方只能從理論體系的架構上入手，把“普適理論”的籬笆扎牢了，而舉例子是舉不過反方的。

因為哪怕正方舉了一百個“因為貧窮、不溫飽而沒法堅守道德情操”的例子，反方只要舉一個“貧賤不能移”的例子，就能打破正方的事實論證。

畢竟，只要有一個人“不溫飽依然要談道德”，就已經足以證明“溫飽不是談道德的必要條件”。

所以，如今他聽了陳思聰在開場的立論體系架構上並沒有什麼新意，就覺得法學院已經輸了一半了。

因為到了互相提問和自由辯論的對抗階段，雙方互相舉例子駁斥對方，法學院這邊是完全舉不過對方的。

三分鐘很快，陳思聰已經把馮見雄為他寫的那份整體上還算四平八穩、只略微比前人更嚴密些的開場陳詞講完了。

法學院的女生們，無論聽不聽得懂，都竭力為