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茚溪森的巧妙轉語叫好。它意寓雙關，蘊藉圓轉，出自和尚之口，別是一番意境。由《西廂》悟禪固奇，在經筵上談《西廂》更奇，皇上與高僧以《西廂》談禪尤奇。徐元文只聽得目眩頭暈，暗自驚異。

福臨從書堆中抽出《韻本西廂》給玉林看，說：「這是詞曲家所用元韻，與沈約詩韻大不相同。就是《西廂》，也有南調北調的差別，老和尚都看過吧？」「老僧少年時曾經翻閱過。至於南北西廂，琇實在未曾識別。」「那麼，老和尚以為此詞如何呢？ 福臨表面一本正經，拿《西廂》去問得道高僧，實在有些頑皮。

玉林通琇卻不動聲色，實實在在地回答說：「此詞風情韻致，皆從男女居室上體貼出來，遠非其他曲詞所能及……有一《紅拂記》，不知曾經御覽麼？」福臨悅：「《紅拂》詞妙，但道白不佳。」「卻是為何？」「不該用四六句，令人只覺頭巾氣十足，意趣索然。」「正是。敬服聖論。」「蘇州有個金若採，老和尚可知旗人？」「聽說有個金聖歎，不知是他不是？」「正是旗人。他曾評點《西廂》、《水滸》，議論雖有無限遐思，卻又過於穿鑿，想是才高而見僻之故。」「如此，他與明朝李贄就是一樣派頭了。 聽著他們一問一答，徐元文簡直應接不暇。皇上以《西廂》考和尚，考不倒，足見和尚外學之博；和尚以《紅拂記》考皇上，皇上批其中肯，毫不作難，皇上讀書之博也可見一斑了。至於金聖歎批《西廂》的刻本，徐元文家住崑山，離蘇州不過百里，只聽說近年剛剛刊行，還不曾讀到，而皇上深居九重，竟能先睹，求知之勤，實堪驚佩啊！……徐元文再把思路拉回來注意聽講時，他們已談起玉林不日出京回山的事。皇上方才那談笑風生的灑脫氣概，不知怎的，忽然消失得無蹤無影，眼睛裡一片消沉的愁緒，強作笑顏地說：「老和尚答應朕三十歲時前來祝壽，庶幾可待；報恩和尚說他來祝四十，朕怕候他不得了。 玉林勸慰道：「皇上當萬有千歲，何出此言？ 福臨用拇指和食指彈彈自己的面頰，說：「老和尚相朕面孔似略好看， 又揣著胸懷說：「但此骨已瘦如柴。似此病軀，如何捱得長久？」「皇上勞心太甚。深幸皇上撥冗繁少思慮，以早睡安神為妙。」「唉，朕若早睡，則終宵反側，愈覺不安；總是譙樓響了四鼓，倦極而臥，才得安枕。」「乞皇上早為珍攝，天下臣民幸甚。 玉林說得很真誠，不想卻勾起福臨更深的悲哀。他停了片刻，終於靜靜地說道：「財寶妻妾，是人生最貪戀擺脫不下的。朕於財富固然不在意中，即妻妾亦覺風雲聚散，沒甚關情。 他咬住了嘴唇，停了停，接著說：「若非皇太后一人掛念，便可隨老和尚出家去！」

在場的人都大為驚詫，王熙和徐元文甚至都嚇呆了，不知該說什麼好，幸而玉林通琇接過了話頭：「皇上，常人剃髮染衣，不過是機緣使然罷了；大乘菩薩則不然，常化作天王、人王、神王和宰輔，以保持國土，護衛生民，不厭拖泥帶水的煩惱，普施大慈大悲的懿行。如果只圖清淨無為，自私自利，任他萬劫修行，也到不了諸佛田地。就今日而言，若皇上不現身帝王，則這番召請耆年、光揚法化的盛舉由誰來做？

故而出家修行，願我皇萬勿萌此念頭。 他說的是事實。自從順治崇佛以來，各處寺院的重建新建和各種法事道場，在京師變得十分紛繁、隆重，皇家的大量金錢，投入了崇佛禮佛事務之中，佛門的影響在日益擴大，這不正是象玉林通琇這樣的高僧們所期望的嗎？許多南方高僧如憨璞聰、玄水杲、玉林通琇、茚溪森、木陳忞等，都相繼來京，接力續進地圍繞著福臨。這些高僧都很博學，有高深的詩文素養，善投順治所好。他們言語投機、志同道合，順治也因醉心於漢家文學而落入佛門圈套，把早年間受湯若望感化而不信僧道的信念完全拋棄了。

另一個重要原因，在於福臨自身的苦悶。如果他想