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“入無盡虛空如寂滅深定。麻姑見東海三為桑田,絕非妄言。你如果難以想象,可以把它看做一種比喻。當你每天睜開眼,人世間都已過了千百年,一切與你有過交集的人和事,都化作了歷史的塵埃,甚至無處可尋。再刻骨的愛與恨,也消退殆盡了。心中自然而生清明超脫之念。你還會把自己當做‘人’的同類麼?”
白羽心中一凜,忽然想起陌寒在地宮中種種經歷,一語不發。
而陌寒卻依然以一種平靜和緩甚至帶著一絲倦意的語氣道:“看著吧,很快,覺醒者就不會把自己當做弱小無能的‘人類’了。”
冷意從五臟六腑凝結,白羽忽然覺得壺中熱酒,亦是一片冰寒。
“……那算是超脫麼?難道不是可悲麼。”她低語。
“所以。你不適合學劍。”
作者有話要說:每次構思這樣的畫面,心必然要沉浸到塵埃裡。唯有絕對安靜,才能想象出那種止水停雲一般的孤寂與從容。而一旦動筆,無限可能就坍縮成寡淡的一點。令人痛苦萬分。
本章可能挺難讀的,不過也正是我極力想寫的東西。在此解釋一下何為“妄心”,就不佔用正文的字數了。以下是我一點個人見解,肯定有偏差。以我的水平,只能勉強做一個推測性的比喻。
不知道大家有沒有在做夢的時候發現自己一念想到什麼,夢境就在下一秒出現了什麼。尤其是噩夢中,你心中才在嘀咕,這人會不會是惡鬼,則夢境中的人立刻青面獠牙追著你撲過來,就是你見知之中“惡鬼”的形象,於是噩夢無限迴圈下去。
做夢不等於入妄(陌寒是特殊問題,他覺得他九十二年的真實經歷就是一場大夢,所以才會出現夢中回到另一個世界,出現這種“真實”的妄境。)
但是做夢可以用來做一個踏板,去理解這種狀態。
妄境之中,人心一切雜念都會被放大攤開,比如一個人想要嬌妻美妾,則美女如雲而來;一個人想要出將入相,則功名利祿滾滾而來。正如黃粱一夢,盧生做了一場享盡榮華,一切人生願望都美滿實現的夢。而恍然夢醒,道士呂翁的小米飯還沒煮熟。
這就是所謂“妄境”,入妄之後,一個人千辛萬苦求而不得的東西,隨處可得,甚至天天都能做一個真實而且豐滿的夢,去經歷,去得到。最終那些人世間的訴求,在修行人眼中便真如塵埃糞土,再輝煌,再偉大,也食之無味了。
妄境是一個洗心退yu的過程。
破妄之後,修行圓滿,可稱大成真人。也就是這麼一個意思。
至於莊周夢蝶,那一段關於物化的經文,容後再說吧。
☆、第71章 內觀
“夏蟲;不可語冰麼?”白羽自嘲地笑了笑;不再糾結這個虛無縹緲的問題;只是幽幽地看著陌寒;道:“師父;難道我不學劍,就不會變成一個;自己都無法面對的人麼?”
陌寒不答;沉默良久。
積雪氤氳成舞;透過菲薄的光。堅硬的地面聚了一層溼冷的雪水。
“好吧……我教你。”澄淨的聲音從枝葉中傳來;依舊是倦而淡漠的。
“傳世道法自‘調心入靜’始,內家劍術亦然。你來到這個世界,是否自覺意識獨立於軀體而存在?”
白羽端坐火前,憶及穿越時的那一幕;頷首道:“感覺……自己是一個沒有大小、沒有維度的奇點,對外界的感覺全部消失,甚至感覺不到時間和空間……”
陌寒垂下一隻手,打斷了白羽的回憶,淡淡道:“墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大道,此之謂坐忘。”
白羽疑道:“坐忘?這就是坐忘?”她旋即追問:“這一句,又出自哪裡?”
陌寒一笑,拎起玉清玄明,順手將劍柄倒叩在白
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