第111章 真真假假(第3/3 頁)

又說，“汗王，真身與否，關鍵在三大寺的態度，甘丹池巴乃大師化身，若能出面，方可服人心。”

1707年，康熙四十六年，甫過新年，五世班禪啟程，抵拉薩時，受到汗王府、第巴府、三大寺代表隆重歡迎。隨即住進布達拉，透過一個月的接觸，對曾巴這位勤奮好學、樸實厚道的年輕人，留下良好印象。得知曾巴曾在藥王山學醫並執教，交談之下，脫口讚道：“真乃好門巴。”後來有人據此稱之為門巴喇嘛，也有人推測，這其實是班禪佛爺暗示曾巴並非達賴真身。種種說法，不一而足。

二月二十五日，曾巴在宮中色喜彭措大經堂，向五世班禪磕頭，正式行了拜師禮。三月初八，在大昭寺釋迦牟尼像前，由甘丹池巴恰巴活佛主持，班禪為曾巴剃髮，授沙彌戒，取法名伊喜嘉措，承認了他的達賴喇嘛身份。

但如果新達賴還是進不了哲蚌和色拉的大門，其合法性將受質疑。經多方疏通，總算達成協議：由班禪佛爺分別為二寺部分僧眾授戒，屆時，伊喜嘉措可隨同前來，但只稱其為“閣下”。多爾濟聞之，也只得睜一眼閉一眼，含糊了事。四月十七日，二寺舉行了授戒法會。五世班禪為了表示謝意，共用數十萬斤青稞到三大寺熬茶、放佈施。

五世班禪直至七月中旬才離開拉薩，期間向曾巴傳授了多部顯密經典。

拉昌汗為報答，再向扎寺贈送多處莊園。

然而，還未等多爾濟喘口氣歇歇，安多方面又傳來訊息：以羅卜藏丹津為首，各位王公聯名向朝廷上書，狀告多爾濟所立達賴並非真身，欺瞞皇帝云云。此刻的康熙和多爾濟這兩位始作俑者，為這真真假假大傷腦筋。尤其是王公們在奏摺中流露出要“護教除奸”之意，令皇帝頓感緊張，於是立派大學士拉都渾赴藏“看驗”。

多爾濟向欽使說明，轉世靈童經五世班禪確認，“實系達賴喇嘛，我始為之安置禪榻，非敢專擅”。拉都渾回京稟報了“看驗”始末，議政大臣認為“拉昌所立達賴喇嘛，既問之班禪呼圖克圖，確知真實，應無庸議。”又建議，“青海眾臺吉等與拉昌不睦，西藏事務不便令拉昌獨理，應遣官一員前往西藏協同拉昌辦理事務。”康熙准奏，派侍郎赫壽前往。為避免矛盾激化，對達賴封號，“再閱數年，始議給封。”此為有清一代，特簡大臣駐藏辦事之始。

三年之後，即1710年，康熙四十九年，根據拉昌汗與赫壽請求，朝廷為伊喜嘉措頒賜印冊，正式封為六世達賴喇嘛。

從表面上看，新達賴完成了確認和冊封的程式，似乎可以告一段落，其實暗潮洶湧，局勢仍然不穩定。1713年，康熙五十二年，皇帝下諭：“班禪呼圖克圖，為人安靜，熟諳經典，勤修貢職，初終不倦，甚屬可嘉。著照封達賴喇嘛之例，給以印冊，封為班禪額爾德尼。”從此，班禪這一名號被朝廷認可，其後轉世均由中央政府正式冊封。清政府於此時抬高班禪的地位，顯然是希望他協助拉昌汗穩定局勢。

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