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「聖治是最低的境界。佈政施官，各得其宜。舉賢授能，人盡其材。天下平均，秋毫無犯。當政者躬行其言，而天下之人無不向風，以手指，以顧示，則四方之民無不聽之。此謂聖治。」

「願聞德人。」

「德人即天下皆為有德之人。居處則無思慮之謀，行動則無憂患之苦，胸中沒有是非的標準，沒有美醜的區分。四海之內共利之才算是喜悅，共給之才算是安寧。財用有餘，卻不知道從何而來，飲食取足，卻不知道誰人供給。此謂德人。」

「願聞神人。」

「上品神人，乘光照物，卻不見其形跡，此謂知周萬物，明逾三景。達於天命之境，盡知萬物之實，與天地同樂，將萬事消亡。萬物芸芸，復歸其根，玄冥之境，神人所遊。此謂神人。」

梓慶聽完，說：「先生，您所說的聖治之境已屬人間所無，而況德人、神人乎？」

莊周說：「此雖人間所無，實乃真人所應有。萬世之後，其庶幾乎？」

三

寒冬一過，春氣萌動。萬物復甦，草木皆榮。蒙澤再一次呈現出迷人的姿色。它卸掉那厚重而笨拙的冬裝，穿上了輕揚飄逸的春衣，猶如一位迎風招展、亭亭玉立的少女。

春天一來，莊周便很少坐在家中。當第一道曙光從東方射出的時候，他便已來到湖邊，安詳地凝視著太陽慢慢升起，魔鬼的暗影便悄然離去，大地上一片清朗光輝。他傾聽水鳥的鳴叫，看水面呈現的光暈，覺得這一切比最美的音樂還美。

他細緻地觀察湖邊的各種小蟲，各種花草。他看小蟲之間如何戲耍、打架，他看蜜蜂怎樣在花草之間傳粉。

最有意思的是，莊周還觀察到動物之間的交配。這天，莊周發現一雄一雌兩隻白鶂鳥在草地上對視。兩隻鳥的眸子都一動不動，深情地注視對方。它們似乎完全忘記了對方之外的任何外物，所以莊周走到它們附近，它們連一點反應也沒有。

然後，它們在對視之中互相靠攏。雄鳥走一步，雌鳥也走一步。鳥兒雖然沒有語言，但是，它們的心卻是相通的。

等到走近之後，兩隻鳥便交頸而戲……

他還見過兩隻小蟲的交配，也很富於詩意。雄蟲在上鳴叫一聲，雌蟲便在下應一聲，如此往復不絕。雄唱雌應，配合默契，宛若天作之合。它們的聲音，聽起來就象一首動聽的琴曲。

由此，莊周聯想到人與人之間的關係。人與人交往，如果都能做到象蟲鳥之風化那樣毫無強求，天性自然，則善莫大焉。可惜的是，人不同於蟲鳥。人有智謀，人有意志，而且，人總是喜歡將自己的意志強加於別人的身上。

強者將自己的意志強加於弱者頭上，是司空見慣的。可悲的是，弱者有時候也企圖將自己的意志強加於強者身上，從而使本來就可憐的弱者顯得更加可憐。

例如孔丘，就企圖將自己的意志強加於諸侯王身上。他用詩經、尚書、禮經、樂經、易經、春秋這六本經典作為工具，周遊列國，所說者七十二君。但是，那些殘虐的君主，誰會接受那一套無用的仁義禮智呢？孔丘遊說諸侯王，之所以不能成功，就在於他是強姦其意，而不象蟲鳥那樣是自然風化。

一天，莊周正在湖邊釣魚，遠遠看見一位衣著華麗計程車，手中提著一個鳥籠，向這邊走來。那位士走到莊周跟前，說：「您就是莊周先生吧！真是閒情逸緻，於此風和日麗之時，垂釣於湖畔。」

莊周手持漁竿，沒有回頭：

「噓！別嚇跑了我的魚。」

稍頃，莊周覺得魚竿微動，有魚兒上鉤了，他奮力一提，一隻小魚被摔了上來。

那位士稱讚道：「先生釣魚也很在行啊！」

莊周微笑道：「釣魚不是我的目的，垂釣湖畔，乃為