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在這裡我們當然不能把藏族幾千年來積累的占卜術都向讀者一一介紹，但我們認為至少透過上面蜻蜒點水似的介紹，讀者可以看到西藏古代的占卜術是非常豐富多彩的，這當然要歸結於它存在的特殊土壤，正是在這種特殊的文化背景下，西藏的活佛轉世制度才自然而然地打上了傳統的占卜烙印。而事實上，占卜在西藏活佛轉世制度中所充當的角色是難以取代的，而且起著很大的作用，有時在某些達賴喇嘛或班禪及其他大活佛的轉世問題上還起決定的作用。

十二世達賴喇嘛成烈嘉措圓寂後，雖然噶廈地方政府根據其遺體自己移動方向的徵兆，認為轉世靈童將出生在布達拉宮的東南方向，但並不敢就此而下斷言，按照傳統的做法，當時的攝政王達扎活佛特請桑耶寺的護法神降神占卜。桑耶寺是西藏的第一座寺院，它於779 年由蓮花生大師所建。相傳他是烏仗那國人（今巴基斯坦斯瓦特河谷一帶，這一地方的人自古以擅長咒術著名），以咒術聞名於世，後來藏王墀松德贊派一些人去請蓮花生，相傳他一路降伏西藏的各種魔鬼來到今西藏山南地區的桑耶附近，並修建了藏傳佛教史上這座著名的寺院，它的地位是後來的許多寺院所不能代替的。攝政王請求這座寺院的護法神進行占卜，也說明瞭這一問題。根據藏文史料的記載，這位護法神在占卜時是以一種特殊的方式來告訴十二世達賴喇嘛轉世的方向：向東方拋獻哈達。桑耶寺護法神的意思很清楚，未來的達賴靈童將轉世在東方。

緊隨其後，八世班禪丹內旺修也應噶廈地方政府和拉薩三大寺的請求，在札什倫布寺為十二世達賴喇嘛轉世的方向進行打卦，占卜的結果是：靈童如果轉世出生在東南方向，將大有益於佛教眾生。此外，其他大活佛及各護法神也先後打卦卜示，均稱：轉世靈童將出現在東和東南方。從這些卦的結果看，都傾向出生在東方或東南方向。

另據《七世達賴喇嘛傳》記載，六世達賴喇嘛倉央嘉措圓寂後，多數侍從在夢境中，見西寧城南門外，眾多天神天女，華服美飾，高奏仙樂，迎接喇嘛遺體而去。在遺體火化前後，天空出現奇異的彩虹雲塊，喇嘛遺體漸漸變小，直到一尺左右。清朝官員和當地群眾見之，莫不生起無限敬心。火化時，遺體上方升起一朵美麗白雲，飄往南方，西寧附近的不少人也親眼目睹。這些奇異現象都說明倉央嘉措的轉世靈童將降生在西寧的南方。後來，青海著名的黃教寺院塔爾寺的護法神在占卜中進一步預言：南方將升起太陽，意思正好與人們所見靈異現象的徵兆啟示相同。

當六世班撣的眾恃從返回西藏後，其中有位叫額巴羅桑滾曲的高僧因對六世達賴信仰尤深，曾秘密地請乃窮護法神，桑耶護法神，絨拉護法神等著名神諭專家占卜授記，結果他們都說將轉世在東方。以後，西藏所尋訪到的七世達賴喇嘛噶桑嘉措正是西康理塘人。從地理位置上看，理塘正好在西寧的南部，在西藏的東部。

十三世達賴喇嘛土登嘉措圓寂後，噶廈地方政府和拉薩三大寺的尋訪人員根據他圓寂時，面向東方暗示將轉世東方的情況確定了轉世方向後，又奉噶廈之命，特派人前往青海的玉樹，請當時準備進藏的九世班禪曲結尼瑪指示達賴喇嘛轉世靈童的地點與靈童的姓名等。班禪大師立即占卜明示，並開給噶廈尋訪十三世達賴喇嘛之轉世靈童的代表紀倉活佛和凱墨色二人一張清單，上面明確寫著青海三名兒童的姓名和地點，並派策覺林活佛，恩久活佛二人幫助尋找靈童。據《班禪大師全集》記載，當時九世班禪還寫信給馬步芳，請他大力協助，早日訪得十三世達賴喇嘛的轉世靈童。

在《拉卜楞寺概況》中。記載有一份尋訪安多地區（青海、甘肅藏區）大活佛六世嘉木樣靈童的經過，從這份材料中，我們可以看到占卜術在靈童尋訪中的決定性作用。

據這份