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但是這些被朝廷強制遣送到嶺南吃荔枝的政鬥敗犬，在仕途沒有希望之後，把精力轉移到教育上，在嶺南設辦學校，傳播文化。靠著自宋至明若干代敗犬的努力，到了現在，廣州及周邊鄉村文教其實並不算太差。

靠近省城，百姓日子相對好過一些，有餘錢供家中子弟讀書改變命運，這也給了讀書人誕生的土壤。廣州十府整體的科舉水平或許不能和東南相比，但是就廣州一府而言，卻不乏有能文士。那幾本小錄上選錄的時文水平在範進看來並不算差，如果跟他們同場競爭，範進也不敢說有十足把握。

範進繼承了本體的全部記憶，包括其在八股文上的造詣，也都繼承下來。但是大範莊社學的塾師自己也只是個童生，於學問上的水平算不得出色，範進不管怎麼用功，也是很難獲取大成就。

原著裡，範進五十四歲才能考上秀才隨後中舉，還是靠遇到一個同病相憐的倒黴鬼周進督學才有機會，顯然這一世如果不想點辦法，他也別想提前發達。

如果非要等到五十四歲去找貴人周進……那就意味著現在的家要賣掉，高堂和胡大姐兒要跟著自己受幾十年的罪，乃至發跡之後，母親也因興奮過度隨之去世。這樣的事，絕對不能發生！

不管怎麼樣，自己都必須在這一科考出個名堂，這個秀才自己做定了。

「望省城，路幾程，多少長亭和短亭。山又高，水又深，無錢寸步也難行。我手上全無有縛雞力，腹中只有八股文。倘若是流落在異鄉無人問，豈不要死在了溝壑做孤魂？罷罷罷，且耐忍，待等今科登龍門。」

山野之間，四下無人，只有範進的唱腔在山林間迴蕩，若干年後，範進回憶起此時的情景，於自己所讀過的文章內容已經記不清。懸樑刺股，鑿壁偷光所學道德文章，聖賢文字，在腦海里只組成了一句話：一定要考取功名，離開這個村子，一定要做人上人。

第四章 坍塌的祠堂

大明洪武年間規定每五十家就要立一社學，以便良家子弟求學，社學都是官辦，教材免費，教師由縣令選任，開支都是公費。學生所要付出的，只是第一次拜師時的贄禮。這一制度在仁宣之治期間達到頂點，但是自嘉靖朝始，私學大興官學衰落，如今的大明社學發展，已是私遠勝於公，學生也要真金白銀的付錢。

大範莊的社學正是一所私學，與大明大多數社學一樣，社學臨宗祠而建。由於財力有限，請不起有名的坐館，只能由一位過了縣試、府試卻始終未能透過道試的老童生擔任塾師，大小范莊總計六名學子在此讀書。當然，教師如此，弟子成色不問可知，也都是未青一矜的平頭百姓，最多也只是透過了縣試而已。

這六個人不出意外的全都姓範，其中出自小范莊的只有範進一個。作為異類，平日受的白眼和排擠，不問可知，好在範進不管穿越前後，都不曾把這種事放在心裡。在穿越前，範進的眼裡只有四書一經，穿越後，只有真金白銀，同宗兄弟如何，他壓根就不在意。

雖然不從事勞動，但是按著後世科學的方法鍛鍊身體，加上武術操練，眼下範進的身體遠比普通農夫更好，在社學裡更是武力最為強橫的一個。幾個同學都吃他揍過一頓之後，兩下便自和睦相處，兄友弟恭。

因為路不好走，範進到學校的時間，早已經遲到，按規定該挨戒尺，可他平素就不怎麼招老師待見，挨罵挨戒尺的次數不少，已經不當一回事。他看不起這個童生老師，一如看不起儒林世界裡未來的自己。

一個五十幾歲的童生，安心教私塾不再科舉，人生也就沒了前途。於學業而言，這窮鄉僻壤的社學也沒什麼意義，塾師自己的文墨就只能算二流，又不像那些書香門第掌握四書五經精義，跟他學也學不出什麼本事。最大的作用，也就是在縣試的時候押題。