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見諸《春秋》）。到災荒時，鄰國如不加接濟，是為&ldo;阻糴&rdo;，即可能發生戰事。各諸候可能因婚姻細故，個人恩怨及擴大地盤的野心而動兵戈，參與的人民則更因饑荒所迫而活躍從事。上述的葵丘之會，也有&ldo;無遏糴&rdo;的彼此保證。《左傳》裡記載因糧食問題發生的爭執其著得有如公元前720年，鄭國取溫之麥，又取成周之禾。公元前647年晉國發生饑荒，秦國予以接濟。次年秦國發生饑荒，晉國不感恩圖報，反而阻糴。因此兩國發生戰爭。敘事的時候，《左傳》也提到&ldo;天災流行，國家代有&rdo;。這次戰爭，秦國勝利，俘虜晉候。恰巧次年晉國&ldo;又飢&rdo;，秦伯再加以接濟，並且說：&ldo;吾怨其君，而矜其民。&rdo;還有很多戰事，書中未敘明原因，根據我們現在推想，類似爭執必然不少。

從春秋到戰國，上述背景，只能增加國與國間的衝突。根據周朝以前的規定，各國不能隨便築城設防。但這幾百年長期擾攘，卻大開各國違&ldo;禮&rdo;築城之門。有關的鄰國，則因對方設防而備感威脅，更要先發制人。凡此種種設施，都增加中央集權的趨向。過去透過貴族的間接管制，像歐洲騎士樣的職業軍人都成往跡。現今則只有全面動員，履畝徵賦。而且大國控制資源愈多，對賑災恤鄰更有效，參附的更多，是以有自然的因素支援兼併。春秋時楚國和隨國衝突，一大一小即有&ldo;隨民餒，楚之贏&rdo;的說法，戰國的時候，梁惠王語孟子，&ldo;河內兇則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然&rdo;。經過如此的措施，他就覺得他的地盤應當擴大，人口應當增多。梁惠王個人的希望沒有達到，他的想法卻有長期歷史上的合理性。

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