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比如說，以今日科技之發達，我們要重新塑制這幾千個（也可能幾萬個，因為現在出土之秦俑，尚只有驪山陵墓東部帶北的一角）陶俑，也勢必要組成委員會，由軍官，藝術家，科學家，工程師集思廣益的研究設計，才製造得出來。秦始皇既為一個&ldo;焚書坑儒&rdo;的專制魔王，為何有這樣的耐性？他為什麼不以軍事形式的雷同劃一為原則，將幾千個人像以模型翻砂式的套制，有如波斯大流士宮殿前的裝潢，又有如羅馬的康斯坦丁上在的側麵人像，成排結隊的出現，既不必講究生動，也毋須在藝術角度上斟酌？又很多人指摘秦始皇的迷信。像在陵墓附近配置陶俑就有迷信的嫌疑。可是他如果信神權的話，為什麼不採取埃及的辦法，將人像塑成幾丈高，又設計為鳥頭人身，或照印度的辦法，造成三頭六襞？而偏偏像希臘雅典一樣，儲存了集體作品之個別的美感？

這些問題，尚待研究。可是從新發現的資料來看，我們也敢確定中國初期早熟的政治統一，造成&ldo;書同文，車同軌&rdo;的局面，是一種有歷史地理性的組織和一種帶群眾性質的運動，有如陶希聖和沈任遠的提議，我們應從秦始皇的後面，看清戰國時代的社會經濟因素，認識農業技術的進步，商業的興起，客卿在各國政治的地位，以及遊俠的活動情形。這些因素，促使中國在秦的領導之下統一。

最近幾十年來地質學，氣象學和考古學的發現，也可以連貫到中國初期早熟的統一。中國文化發揚於黃河流域。黃河透過黃土地帶。黃土鋪蓋著華北幾省的廣大地區，土質松疏，經常有100尺到300尺的深度，因之黃河夾帶大量泥沙，隨時有阻塞河床，衝破河堤，淹沒人畜，損壞耕作物的可能，區域性治理無濟於事。本來世界主要河流夾帶泥土4％或5％，已算很高，南美的亞馬遜河夏季能帶砂10－12％。然而1940年間在陝縣附近的觀測發現，黃河夾砂以重量計達46％。夏季其中三個支流的夾砂量從42．9－63％。由此也可以看出這問題的嚴重和龐大了。

因為人口增加，農業技術之進步，所以即使是春秋時代，各小國在黃河附近築堤也已經妨礙了彼此的安全。但有些國家，還惡意的將災害加諸鄰國。公元前651年齊桓公會諸侯於葵丘，其中有一段盟誓，在各種古籍之中紀載略有不同，有的是&ldo;無曲防&rdo;，&ldo;毋曲堤&rdo;，有的是&ldo;毋雍泉&rdo;或&ldo;無障谷&rdo;。到戰國期間，這問題加緊，公元前332年，趙國與齊魏作戰即曾將黃河河堤決潰以浸淹對方（見諸《史記》）。又《孟子》一書中，提到治水十一次之多。亞聖自己就對白圭說：&ldo;禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑．．．吾子過矣！&rdo;足見光是治水一事，中國之中央集權，已無法避免。秦始皇並非不知道這事，他統一和國後碣石頌秦德，自稱&ldo;決通川防&rdo;。他又改名黃河為&ldo;德水&rdo;，更稱秦為&ldo;水德之始&rdo;，這都是確切的證據。

季候風與農業的關係，也促使中國在公元前趨向統一。中國農產區的雨量，80％出現於夏季三個月內。季候風由菲律賓海循西北方向吹來，有賴於由新疆方向自西至東的旋風將這氣流升高，才能將溫度降低，使其中水分凝結為雨。這樣一來，下雨或不下雨，全靠兩種氣流適時適地的聚會。要是它們經常在一處碰頭，其地必有水災；反之即有旱災。《史記．貨殖列傳》裡說：&ldo;六歲穰，六歲旱，十二歲大飢&rdo;，已經表現出中國初期農業的艱難。姚善友人《圖書整合》及其他資料統計，中國在民國前2270年，有旱災1392次，水災1621次，見於官方的報告（此外尚有蟲災，如&ldo;蜚&rdo;如&ldo;螟&rdo;，經常