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腿走路，這樣人就變得軟弱一些，不敢再輕視神靈。在人的身體被分成兩半以後，被分開的兩半痛苦極了，〃每一半都急切地撲向另一半〃，他們〃糾集在一起，擁抱在一起，強烈地希望融為一體〃。這樣就產生了塵世間的男女之愛。

在這裡柏拉圖從原始本能的角度記述了婚姻愛情的原始吸引，這個時候；兩性從根本上並沒有優勢劣勢的分野；然而隨著人類社會的進化，這兩個相對獨立的“半球體”之間的吸引還是那麼單純嗎？

當人類的性別天平隨著生產關係演化而不斷傾斜的時候，於是出現了男人女人，當一個獨立的“人”被性屬性限定的時候，之中就已經有了潛在的勢力排序。兩個半球體本來不是男人不是女人；而應該是人男、人女才對。

回溯人類歷史，遠在母系部落時代，女人特殊的生育繁衍功能決定了她們是世界的主宰。而隨著石器時代的到來，狩獵和耕種的開始，男人越來越多地表現出某些方面的優勢，於是男人站了起來，不再匍匐著與女人作愛，他們選擇了站立或者是臉朝下的姿勢——這也是人類所獨有的姿勢，像靈長類的其它高等動物至今也沒擺脫後背式的模式。這個姿勢的社會學意義就在於某種潛意識裡的佔有和征服慾望被提到了一個新的高度。

牛的你，還想一口吻遍所有女性（2）

於是在以後覺醒的日子裡，男人終於以一種主導地位的形象站立起來了。甚至以神的意志充當了佐證：

於是我們看到在《聖經》裡的在伊甸園，上帝把他造的人亞當安置在那裡，讓他在那裡耕作、管理。伊甸園裡長著好多的樹，那些樹長得使人賞心悅目，結得果子香甜可口。但上帝不準亞當去碰那棵辨別善惡之樹上的果子，說如是吃了那棵樹上的果子就會招致死亡。上帝知道讓亞當一人獨居不好，於是就把各種走獸飛禽引到園中與亞當作伴，並在亞當沉睡時，從亞當身上取了一根肋骨，造了個女人叫夏娃。當時亞當和夏娃赤身露體，但並不感到羞恥。狡猾的蛇引誘夏娃與亞當偷吃了辨別善惡之樹上的果子，於是，他們有了羞恥感。此事被上帝發覺後他十分惱火。他對蛇大發雷霆，詛咒它永遠在地上爬行，與人為敵。上帝對夏娃說：從此以後你要倍受分娩之痛苦，要服重丈夫，要受丈夫的管轄。作為懲罰，上帝要亞當受土地的折磨，〃地裡要長出荊棘和蒺藜，你要以田裡的穀物和蔬菜為食。你只有汗流滿面才能餬口，直到你歸於土。你是從土中而來，你本是塵土，你也要歸於塵土〃。上帝用獸皮給這對罪孽的夫妻做了衣服，便把他們趕出了伊甸園，讓他們在充滿苦難的人間繁育後代……

在野蠻社會，原罪似乎充當了兩性關係的幕後黑手終結了伊甸園，而隨著社會的發展，兩性關係卻被另一種更強大的力量綁架了，我們稱之為“經濟利益”。

印度神話中有一個暴君羅瓦那曾經建立了這樣的“功績”：他有100個妻子，他幾乎每天都光顧所有的這些妻子。

正如古希臘羅馬時代的卡圖魯斯在詩中所描述的：

請記住，短暫的白天一旦過去，

我們就將在漫漫的長夜裡上床就寢。

請一千次一百次地吻我吧，

然後再一千次一百次地重複。

在古希臘羅馬時代的許多詩人的詩歌裡也可以看到對這種無節制的縱慾的嚮往。兩千年後英國詩人拜倫對這種貪得無厭的縱慾開玩笑地寫道：

一個暴君曾經說過，

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牛的你，還想一口吻遍所有女性（3）

〃假如整個世界長在一頸之上，

我就將它一刀切下〃！

而我的願望則更簡單而溫存：

一口吻遍所有女性！

一個帝王，不