第38頁(第2/2 頁)

者卻寥寥可數。近二十年來，南詔的歷史方始得到若干歷史學家和人類學家的注意，他們的著作為南詔史的研究開闢了道路。1本文就南詔史上與民族、文化以及史料方面有關的若干問題，提出一點意見。這些意見只是試探或假設的性質，不敢說就能闡明南詔史上的一些疑問。&ot;舊學商量&ot;，還望治西南民族史的專家予以指教。

第50節：二 南詔史上的民族問題(1)

二 南詔史上的民族問題

西南少數民族的歷史上有許多問題都是很複雜的，例如民族堆積層次問題，就是一個。以雲南為例，莊開滇以前和以後，有哪些種族在雲南活躍過或生活過？他們之間先後的關係又是怎樣？幾十年來其說不一。2又如漢唐間雲南著名的豪族爨姓3，以及樊綽《蠻書》所提到的東爨烏蠻、西爨白蠻又是些甚麼種族？蠻書既然說&ot;六詔並烏蠻&ot;4，何以又不算入東西二爨之內？這些烏蠻白蠻是土著呢？還是自他處遷徙來的呢？《華陽國志》提到青羌，《蠻書》也有劍羌、大羌的名稱，1這些青羌、劍羌、大羌都出見於古代雲南比較偏西的地方，這又是怎麼一回事呢？羌、爨以及六詔究竟有無關係？諸如此類的問題，中外學者紛紛議論，至今意見不能一致。

這些問題之中，民族堆積層次問題又是比較複雜的一個，須待考古學人類學的工作相當地展開，才能有所決定，暫置不論。現在只就兩爨、六詔、青羌、劍羌、大羌，提出個人的意見。

蒙古憲宗三年（公元一二五三年）忽必烈平定大理以後，於雲南立合剌章及茶罕章兩管民官，合剌、茶罕為蒙古字，義雲黑、白。據伯希和、沙海昂（ajh插rignon）以及羅克諸人的解釋，中國史籍上的戎、爨、章三字，實即同名異譯，只因時代不同而有所變化而已。2伯希和諸人的解釋，大體上是對的。因此我們以為雲南古代的民族情形有一部分是如下面所假定：

</br>

<style type="text/css">

banners6 { width: 300px; height: 250px; }

dia (-width:350px) { banners6 { width: 336px; height: 280px; } }

dia (-width:500px) { banners6 { width: 468px; height: 60px; } }

dia (-width:800px) { banners6 { width: 728px; height: 90px; } }

dia (-width:1280px) { banners6 { width: 970px; height: 250px; } }

</style>

<s class="adsbygoogle banners6" style="display:le-block;" data-full-width-responsive="true" data-ad-client="ca-pub-4468775695592057" data-ad-slot="8853713424"></s>

</br>

</br>