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訶梨勒樹，謂：5

第16節：三 西市胡店與胡姬(6)

此寺有訶梨勒樹二株，子如大棗。

廣州法性寺亦有此樹，以水煎訶梨勒子，名訶子湯。錢易雲：6

訶子湯：廣之山村皆有訶梨勒樹。就中郭下法性寺佛殿前四五十株，子小而味不澀，皆是陸路。廣州每歲進貢，只採茲寺者。西廊僧院內老樹下有古井，樹根蘸水，水味不鹹。僧至訶子熟時，普煎此湯以延賓客。用訶子五顆，甘草一寸，並拍破，即汲樹下水煎之。色若新茶，味如綠乳，服之消食疏氣，諸湯難以比也。佛殿東有禪祖慧能受戒壇，壇畔有半生菩提樹。禮祖師，啜乳湯者亦非俗客也。近李夷庚自廣州來，能煎此味，士大夫爭投飲之。

法性寺，《嶺南異物志》作德信寺，陸路即六路，六稜也。三勒酒中之訶梨勒酒，其釀法或煎法是否亦如訶子湯，今無可考。

依高昌法制之葡萄酒及波斯法之三勒漿，當俱曾流行於長安市上。順宗時又有龍膏酒，亦出西域，如其果有此物，疑是西域所貢，藏於天府，人間無從得而嘗也，蘇鶚雲：1

順宗時處士伊祈玄召入宮，飲龍膏酒，黑如純漆，飲之令人神爽。此本烏弋山離國所獻。

按烏弋山離即alexandria一字之對音，為前漢時西域一國家，至唐久不存，何得於唐代東來貢獻？蘇鶚所記或系小說家之讕言耳。

長安、洛陽兩地出土之古鏡甚多，其中有一種上鐫海獸、海燕以及葡萄花紋者，最為精美。前人稱此種古鏡為海馬葡萄鏡，以之屬於漢鏡一類，近始知其為唐鏡。海馬葡萄花紋圖案，傳自西域，以之鑄鏡，唐代始盛；是亦唐代兩京盛行西域文明中之一小例也（參看本篇所附第五圖）。

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