第9頁(第1/2 頁)

中國質店制度，唐以後始盛，或者與此輩營高利貸之胡人有關，亦未可知也。

唐代西域各國胡人流離長安，其居處自不限於一隅，然在城西者甚夥，而賈胡則似多聚於西市。段成式《寺塔記》&ot;平康坊菩薩寺&ot;條雲：1

寺主元竟多識釋門故事，雲：李右座每至生日，常轉請此寺僧就宅設齋。……齋畢，簾下出彩篚香羅帕籍一物，如朽釘，長數寸。……遂攜至西市，示於商胡。商胡見之，驚曰：&ot;上人安得此物？必貨此，不違價。&ot;僧試求百千。胡人大笑曰：&ot;未也。&ot;更極意言之，加至五百千。胡人曰：&ot;此值一千萬。&ot;遂與之。僧訪其名，曰：&ot;此寶骨也。&ot;

段氏《支動》又云：2

予幼時嘗見說狼巾，謂狼之筋也。武宗四年……老僧賢泰雲：&ot;涇帥段佑宅在招國坊，嘗失銀器十餘事。貧道時為沙彌，每隨師出入段公宅，段因令貧道以錢一千詣西市賈胡求狼巾。……&ot;

《續玄怪錄》記杜子春事，老者約子春於西市波斯邸，其辭雲：3

明日午時，候子於西市波斯邸。

同書記劉貫詞事亦謂：4

及歲餘，西市店忽有胡客來。

《南部新書》雲：1

西市胡人貴蚌珠而賤蛇珠，蛇珠者蛇所吐爾，唯胡人辨之。

皆雲西市有賈胡及波斯邸，能辨識珠寶。而回鶻在長安，亦輒與西市商胡狼狽為奸。李肇《國史補》雲：2

回鶻常與摩尼議政，故京師為之立寺。其法日晚乃食，敬水而茹葷，不飲乳酪。其大摩尼數年一易，往來中國，小者年轉江嶺。西市商胡橐，其源生於回鶻有功也。

此段末句必有脫誤，今按《通鑑&iddot;憲宗紀》元和十二年&ot;二月辛卯朔遣回鶻摩尼僧等歸國&ot;。史炤注曰：

元和初，回鶻再朝獻，始以摩尼至。摩尼至京師，歲往來，西市商賈頗與囊橐為奸。至是遣歸國也。

史炤注正足以補《國史補》之訛脫，西市必多昭武九姓商胡，故回鶻可與囊橐為奸，殖貨縱暴也。至於長安胡人之聚於西市，在唐初當已有之。劉肅《大唐新語》雲：3

貞觀中金城坊有人家為胡所劫者，久捕賊不獲。時楊纂為雍州長史，判勘京城坊市諸胡盡禁推問。司法參軍尹伊異判之曰：&ot;賊出萬端，詐偽非一。亦有胡著漢帽，漢著胡帽；亦須漢裡兼求，不得胡中直覓。請追禁西市胡，餘請不問。……&ot;俄果獲賊。

此雖泛指西市居胡而言，然西市賈胡聚居，就以上所引諸文，已甚顯然矣。

長安佈政坊有胡祆祠；醴泉坊有安令節宅，波斯胡寺，祆祠；普寧坊有祆祠；義寧坊有大秦寺，尉遲樂宅；長壽坊有唐尉遲敬德宅；嘉會坊有隋尉遲剛宅；永平坊有周尉遲安故宅；修德坊有李抱玉宅；群賢裡有石崇俊宅；崇化坊有米薩寶宅及祆祠。所有西域傳來新宗教之祠宇，以及西域人之家宅，多在長安城西部，祆祠唯東城清恭坊有之。中宗時，醴泉坊並有潑胡王乞寒之戲（解見後論&ot;西域傳來之繪畫與樂舞&ot;一節），足見其間為西域人聚居之所，故能有此胡戲。則西市之多胡店，其故似非偶然也。1

第12節：三 西市胡店與胡姬(2)

唐代流寓長安之西域人，其梗概已約見上述。此輩久居其間，樂不思蜀，遂多娶妻生子，數代而後，華化愈甚，蓋即可稱之為中國人矣。西域人東來長安，為數既如此之盛，其中自夾有不少之婦女在內，惜尚未發