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此蓋波斯部族之臣於突厥者，是以志文雲爾也。

又按開元十三年（公元七二五年）及十八年（公元七三○年），波斯首領穆沙諾曾兩度來朝，授折衝，留宿衛。唐代留宿衛之外國酋長亦有久留不去者，如前論於闐尉遲氏之尉遲勝是也。亦有留數月而即遣歸者，如於闐王伏闍信及其子葉護玷是也。穆沙諾於開元時兩度入唐，其亦如伏闍信之例，暫居而即遣歸也歟？

開元初，又有吐火羅葉護那都況利弟僕羅者，於神龍元年（公元七○五年）授左領軍衛翊府中郎將，十四年不遷，憤其苦屈，上書自訴。1據《唐書&iddot;百官志》，左右領軍衛同左右衛，亦掌宮禁宿衛，分兵主守則知皇城西面助鋪及京城苑城諸門。僕羅當亦系外國質子，入留宿衛至十餘年；其曾流寓長安，可知也。

天寶七載（公元七四八年），勃律國王蘇失利芝及三藏大德僧伽羅蜜多並來朝；伽羅蜜多放還蕃，蘇失利芝賜紫金袍金帶，留宿衛給官宅。八載，護密國王羅真檀來朝，授左武衛將軍，十四載阤拔國王子自會羅來朝，授右武衛員外中郎將，賜紫袍金帶魚袋七事；二人並留宿衛。按勃律即今巴爾的斯坦（baltistan），護密為瓦罕（wakhan），阤拔則今陀拔里斯坦（tobaristan）地方。凡此諸人疑俱暫留長安即放還蕃也。2至於桑原氏文中所舉宣宗大中時之大食人李彥升，以進士第名顯，然其至長安以後之行蹤，今不可考。

太宗貞觀九年景教僧阿羅本至長安，於義寧坊立大秦寺，是為景教入中國之始。德宗建中二年（公元七八一年）復立&ot;大秦景教流行中國碑頌&ot;，以頌揚伊斯。碑書以漢文，兩側鐫敘利亞文，記大秦僧名七十人。所謂大秦國上德阿羅本者，當是羅馬東徼（roan orient）之人。據碑文，聖歷、先天之際，有景教僧首羅含、大德及烈，&ot;並金方貴緒&ot;，則亦是中亞人，說者以為碑文上之及烈（gabriel）即開元二年與市舶使周慶立廣造奇器異巧以進之波斯僧及烈。據碑末敘利亞文，及烈乃總攝長安（khudan）、洛陽（sarag）兩地景眾之主教，羅含亦即為abraha之對音。而大施主伊斯則&ot;遠自王舍之城，聿來中夏&ot;。據碑末敘利亞文，伊斯即為izdbuzid一名譯音，蓋即吐火羅斯坦（tahuristan）地方王舍（balkh）城故景教僧珉（ilis）之子。而述此碑之大秦寺僧景淨，敘利亞文名ada，為震旦法主。貞元二年（公元七八六年）景淨曾與般若三藏依胡本《六波羅蜜經》譯成七卷，&ot;時為般若不閒胡語，復未解唐言；景淨不識梵文，復未明釋教。雖稱傳譯，未獲半珠&ot;。圓照《貞元新定釋教目錄》稱景淨為&ot;大秦寺波斯僧&ot;；則景淨確為伊蘭血統之中亞人。景教碑中上述諸中亞人，當俱屬長安寓公。敘利亞文人名中具伊蘭風者尚有數人，唯彼等是否俱屬長安大秦寺僧，為中亞人，抑屬中國教徒模仿，今難具考矣。1

第11節：三 西市胡店與胡姬(1)

三 西市胡店與胡姬

自張騫鑿空以後，陸路方面，敦煌一隅綰轂中西之交通；海路通西域則率取道徐聞、合浦。廣州之成為中西交通要地，當在漢末以後；中國之政治中心既形分裂，孫權建國江南，從事經營海上，乃有康泰、朱應宣化海南諸國之舉。自是以後，廣州遂為中西海上交通之重鎮，六朝時廣州刺史但經城門一過，便得三千萬，其富庶可想矣。唐代廣州猶為中西海上交通之唯一要地。泉州、明州、澉浦興於唐末以及北宋，華亭、太倉之興則又為元明以後之事。

唐代商胡大率麇聚於廣州。廣州江中&ot;有婆羅門、波斯、崑等船，不知其數，並載香藥珍寶，積載如山。其舶深六七丈，師