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太宗定書詞名稱

崇德元年六月，上諭：&ldo;我國之人，昔未諳典禮，故言語書詞俱無上下貴賤之分。今閱古制，凡上下問答，各有分別，自今俱宜仿而行之。嗣後凡施之於皇上者，則謂之奏；施之於親王郡王及諸貝勒者，則謂之稟；施之於諸大臣者，則謂之呈；皇上之書詞，謂之上諭；言語謂之降旨；臣工對上，無論問答，均謂之奏陳；各庫分別定名，謂之曰銀庫、財庫、倉庫；橋謂之市井；鋪謂之商家；各地方官用牲畜謂之戶部牧養；教場謂之演武廳；禁約者，佛家之法，嗣勿得稱呼，謂之國家法律；不可以臣工之有職者，皆謂之官員；照樣二字，為蒙古之語，以後無論言語書詞，照樣二字，永遠禁止，謂之效法；外蕃歸順之蒙古使者，不得曰使臣，若來進牲畜財帛者，則謂之進獻牲畜財帛之人。若來告事則謂之奏陳；內外和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒等彼此往來之使則謂之使臣；若親王、郡王、貝勒、貝子等所遣之使，則亦謂之使臣；未封王之大小貝勒、貝子等之使者，若來親王、郡王處饋送者，則不曰使臣，謂之饋送之人。&rdo;

《滿洲秘檔》

太宗遣官祭孔子

崇德元年八月，遣官祭孔子，祭文曰：&ldo;維崇德元年，歲次丙子秋八月壬申朔，越六日丁丑，皇帝遣內秘書院大學士范文程致祭於至聖先師孔子神位之前。惟至聖德配天地，道貫古今，刪述六經，憲垂萬世，謹以楮帛牲醴庶品之儀，式陳明薦，更仿舊制，以復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子配享。&rdo;

《滿洲秘檔》

太宗卻獻松花餅

崇德元年八月，千山大安寺僧人何大峰重修古寺畢，進松花餅曰：&ldo;食此可以延壽明目。&rdo;上曰：&ldo;若能勤政養人，國泰民安，上天自然默佑。豈因服松花而可以延壽明目乎？&rdo;

《滿洲秘檔》

計降明臣

松山之役由於明副將夏承德約降所致，其時總督洪承疇、巡撫邱民仰、總兵王廷臣、曹變蛟俱被擒。尋殺邱民仰、王廷臣、曹變蛟等三人，而以洪承疇械至盛京。時警報至明京師，皆謂承疇已死，明思宗聞之大震，輟朝特賜祭九壇。其子弟在京者，成服受吊，撰行狀送諸公卿間。方祭第九壇，而承疇生降之信至。

然承疇負時譽久，生平疵行，亦不概見，一旦變節，而人多以為疑。嗣有知其詳者，謂承疇械至盛京時，尚以死自誓，故絕粒累日，精神漸萎。皇太極令人百計勸降，終不聽，乃問明之降人，有可以餌承疇者否，則以好色對。皇太極大喜，使飾美女數輩往侍，卒無效。時皇太極妃，博爾濟吉特氏者，內蒙古科爾沁貝勒塞桑女也，貌美冠一時。乃遣之。妃密貯人參汁於小壺，效婢裝入奉承疇。承疇閉目面壁泣不已，妃強勸之，亦不顧。已而妃又強勸曰：&ldo;將軍縱絕粒，獨不可稍飲而後就義耶？&rdo;語次，情態婉?，意致淒愁且以壺承其唇，承疇不得已，少沾飲焉。逾時，竟不死。妃又進焉，承疇連飲之，愈不死，精神且加充焉。如是者數日，妃多方勸慰迭進美饌，承疇漸甘之。未幾意轉，遂飲啖如初。由是妃益日夜進勸，並反覆喻以利害，承疇計始決，遂降於清。

自承疇既降清，於順治元年，從入關，為內院大學士。次年，出經略江南諸省，抗清者皆為其所平。後再出經略楚粵滇黔諸省，亦平之。倘承疇果死，誰能效忠於清有若是者？然則承疇之功，皆博爾濟吉特氏之功歟！

《滿清外史》

用洪承疇

松山既破，擒洪文襄承疇歸。洪感明帝之遇，誓死不屈，日夜篷頭跣足，罵詈不休，文皇命諸文臣勸勉，洪不答一語。上乃親至洪館，解貂裘與之服，徐曰：&ldo;先生得無冷乎？&rdo;洪