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無恙。」受身體所限，子受說話很費勁兒，必須說很短的話才能吐詞清楚並且抑揚頓挫，像韓非這樣的人才，若非他是個口吃，必然會更加驚才絕艷。

李斯看起來倒是頗為關心他：「師弟口疾之症依舊未有治癒之法？」

子受點了點頭，反正他有口疾，不說話也沒關係。

秦始皇聽到後，關切開口：「先生此前都在韓國，既然韓國尋不到名醫，不如讓我秦國醫者瞧瞧，說不定會有治癒之法？」

子受也不推辭，拱手道：「有勞。」

「話說回來，想不到二位先生還是師兄弟？」

李斯笑了笑：「不過都曾是荀老門下。」

雖然如此，李斯和韓非卻並沒有因同門之誼而關係很好。

許是因為道不同不相為謀吧。

韓非將自己的學說，追本溯源於道家黃老之術，他對老子《道德經》有相當大的研究，《韓非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學觀點。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，更是法家思想之集大成者。

李斯卻是個很現實的機會主義者，當初他到秦國以後，很快就得到秦相呂不韋的器重，當上秦國的小官，有接近秦王的機會。李斯曾對秦王說：「凡是幹成事業的人，都必須要抓住時機。過去秦穆公時雖然很強，但未能完成統一大業，原因是時機還不成熟……」云云，後來就受到始皇帝的重視。

子受看他們下棋，聽他們談論治國之道，偶爾插一些話，一下午的時光就打發了。李斯對他不冷不淡，他對李斯也同樣，兩人都是因為始皇帝才聚在一起。

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