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許多人都為了獲得刺激&ot;，&ot;許多人都是盜竊狂，因為他們並不真正需要或使用被偷來的物品。他們寂寞的行為就是對一種無法抵抗的衝動的反應，因為這樣接著就可以獲得一種放鬆感&ot;。盜墓行為的猖獗，使得反盜墓技術也逐漸完善。最普通的反盜墓方式，是隱蔽墓址，使盜墓者不知其處。據說先古陵墓不封不樹，不在地面設定突出的標識，其主要出發點之一，就是防止盜掘。《太平御覽》卷五五七引《交廣記》說到呂岱發掘南越王趙佗陵墓未能成功的故事，指出趙佗&ot;鑑於牧豎所殘也&ot;，&ot;乃令後不知其處&ot;。漢末三國時期盜墓現象的嚴重，致使種種反盜墓的形式不斷更新改進，曾經出現了所謂&ot;疑冢&ot;、&ot;虛墓&ot;，即以真假墓葬迷惑盜墓者的情形。其中，我們前面提到的曹操有&ot;疑冢&ot;為典型代表。南宋人羅大經在《鶴林玉露》中說：&ot;漳河上有七十二冢，相傳雲曹操冢也。&ot;元人陶宗儀的《南村輟耕錄》也寫道：&ot;曹操疑冢七十二，在漳河上。宋俞唐太宗李世民的昭陵：大唐盛世的縮影91

來龍去脈

懲治盜墓賊

在中國傳統宗法社會，墳墓曾經是能夠維護祖先精神權威，體現宗族凝聚力的象徵。保護冢墓，歷來已成為一種道德行為的準則。唐人杜荀鶴詩所謂&ot;耕地誡侵連冢土&ot;，表明這種道德規範對處於社會底層的勞動者也形成了約束。蕃王儼侍立層層，天馬排行勢欲騰。自是登臨多好景，岐山望足看昭陵。--（明）劉伯溫死者應使生者憶，今人當重古人績。昭陵一望長安道，萬裡今非舊馬蹄。--賀敬之：《參觀昭陵有感》

應符有詩題之曰：生前欺天絕漢統，死後欺人設疑冢。人生用智死即休，何有餘機到丘壟。人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直須盡發疑冢七十二，必有一冢藏君屍。&ot;清人褚人獲《堅瓠集》續集有&ot;漳河曹操墓&ot;條，說有捕魚者，見河中有大石板，旁有一隙，入行數十步得一石門，&ot;初啟門，見其中盡美女，或坐或臥或倚，分列兩行。有頃，俱化為灰，委地上。有石床，床上臥一人，冠服儼如王者。中立一碑。漁人中有識字者，就之，則曹操也&ot;。以&ot;疑冢&ot;防避盜掘的做法，後世仍有沿用，如石勒、石虎、慕容德、高歡等都曾採用這種史稱&ot;虛墓&ot;、&ot;偽墓&ot;的形式。遼寧北票北燕馮素弗墓中人骨無存，骨骸朽毀和被盜墓者毀壞的可能都被排除，因而有學者推斷，這是&ot;經過科學清理的第一個潛埋虛葬的例項&ot;。（曹永年：《說&ot;潛埋虛葬&ot;》，《文史》三十一輯）傳統的反盜墓手段，又包括石槨鐵壁以求堅固，儲水積沙以防盜鑿，以及以機弩飛箭、伏火毒煙來殺傷盜墓者的方式。92

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