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(蒲松齡利用&ldo;幻由人生&rdo;的哲理把《丐仙》中的世家子弟著實地諷刺了一把。蒲松齡藉助神仙之力摒除了人世間的一切邪念，表現出了豐富的社會內涵。在神仙的表現手法上，明代小說《西遊記》中，那位手持楊柳枝點灑救命水的觀音菩薩，是一個高高在上的神仙;那麼到了蒲松齡的筆下，她又是什麼形象的神仙呢?)

而我們說聊齋寫仙的第二個特點，就是蒲松齡特別善於創造平民化的神仙。這很有意思，神仙是高高在上的，但蒲松齡樂意多花一些筆墨的神仙，是那些千百年來對老百姓的生老病死，窮通禍福有密切關係的神仙。我們可能有的朋友就要問了：如果蒲松齡寫其他作家都寫過的神仙，他會怎麼寫?我們發現，蒲松齡寫起來和別人也非常不一樣。比如說觀音菩薩，這是一個非常著名的一個神仙形象了。咱們《西遊記》裡面，孫悟空經常是遇到困難找觀音菩薩;而到了《聊齋志異》當中，寫了這樣一個故事，這個故事叫《菱角》。

《菱角》是寫一個叫胡大成的人，他的母親虔誠地相信觀音菩薩，囑咐自己的兒子，&l;你每次經過觀音祠，你都要進去磕頭。&r;觀音菩薩就受到感動了，觀音菩薩就多次來幫助這一家人，怎麼幫助呢?第一次[牽線搭橋]：這個胡大成就在觀音祠遇到一個美麗的少女，叫菱角，兩人一見鍾情，這就是觀音菩薩&ldo;分來一滴楊柳水，灑作人間並蒂蓮&rdo;，這是觀音菩薩在牽線搭橋;第二次幫助[為人之母]：觀音菩薩對他們家的第二次幫助就是兩個人訂婚之後，胡大成逃荒到了湖南，他突然遇到了一個四十八、九歲的老婦人在那兒自賣自身，而且宣佈：我賣身，但是&ldo;我不屑為人奴，亦不願為人婦，但有母我者，則從之，不較直。&rdo;就是我賣我自己，但是我不給你當奴隸，也不給你當妻子，誰要拿我當母親，我連錢都不收。這很奇怪，一個賣身的人，既不當僕人也不當妻子，反而要給人當至高無上的母親，這真是太可笑了。但是胡大成一看，這個老太太眉眼之間有幾分像自己的母親，一頭就紮在老人懷裡大哭起來，然後就把老太太領到家裡去做母親了。這個母親實際上就是觀世音。觀世音就果然做起母親來了，而且做得是那樣盡職盡責，那樣細心，那樣操勞。她給她兒子做飯，給她兒子做鞋，這個兒子稍微有一點小病小災，她就心疼得不得了。我看到這裡，我就覺得蒲松齡太有意思了。從古到今，觀世音菩薩她給哪一個老百姓做過飯?她給哪一個老百姓編過鞋?在前人作家的筆下，她總是優雅的，拿楊柳枝灑幾滴楊柳水就可以救活人參果了，是這樣一個輕巧的、飄逸的菩薩，可到了蒲松齡的筆下還得撲下身子去當媽媽‐‐貧苦老百姓的媽媽，得做飯、做鞋、得洗衣服，而且不是一天，不是一時，得做很長時間，這是蒲松齡很大的創造;第三次幫助[成人之美]：而觀音菩薩對胡家的第三次幫助，就是她把兩個有情人撮合在一起。兩個人不是分離了嗎?觀音菩薩先要問自己的兒子&l;你應該娶媳婦了&r;但是胡大成告訴她&l;我訂過媳婦，我不願意背棄過去的盟誓&r;，觀音菩薩考驗出這個兒子是忠誠的，她就把遠處的菱角，父親已經要把她許配他人的菱角攝取了來，讓他兩個人團圓;最後一次[幫人脫險]：觀世音對這家人的幫助就是胡大成的母親在戰亂當中遇到了危險，突然碰到了一個童子，這個童子牽了一匹馬，把這匹馬就遞給胡大成的母親。胡大成的母親一上馬，這匹馬就跑到洞庭湖上，小說裡面寫得非常神奇：這匹馬跑到湖水上邊，如履平地，&ldo;踏水奔騰，蹄下不波&rdo;太神奇了。過了湖，胡大成的母親下了馬，回頭一看，哪兒是馬?!原來是金毛犼，所謂金毛犼就是古代傳說菩薩的坐騎。所以我們看，蒲松齡寫的這個大家都寫過的觀世音，她再也不