第35頁(第1/2 頁)

康生是怎樣領導理論工作的呢？一九五七年三月四日，康生在中共中央政治研究室向全體幹部介紹《再論無產階級專政的歷史經驗》時，曾講了以下三點：第一，&ldo;《一論》和《再論》是基本相同的，但有一點不同，《一論》中有反對個人崇拜問題，《再論》中就不再提這個問題了。&rdo;第二，《再論》中提出的兩種性質不同的矛盾及其轉化問題，是&ldo;毛主席最近對於矛盾問題的新發展&rdo;。第三，《再論》將十月革命的道路概括了五條，&ldo;這五條是我黨對馬列主義普遍真理的概括，是一個主要貢獻。&rdo;這裡所講的三點已經清楚地說明，康生抓理論工作，一開始就違背&ldo;八大&rdo;決議精神，放棄&ldo;反對個人崇拜&rdo;的口號，突出宣傳個人，竭力為其製造個人迷信打下基礎。康生著力研究的不是理論，而是把理論作為敲門磚，作為階梯，以便敲開權力之門，以便爬上更高的位置。他用盡心機，突出宣傳毛澤東，大講毛澤東對馬克思列寧主義的發展和貢獻。他認為這樣就會敲得開，爬得1 長期以來，康生以中央理論小組組長的身分到處招搖撞騙。其實，中央從來沒有這樣一個&ldo;理論小組&rdo;。他的所謂&ldo;理論小組&rdo;，實際是中央文教小組之下的&ldo;理論小組&rdo;。

上那種使其他人處於不能反對的地位。

事實正是如此：

一九五七年三月十三日，中國共產黨全國宣傳工作會議閉幕時，康生到會作了總結講話。他說，自一九五六年以來，隨著社會的大變動，毛主席對馬克思列寧主義有了四個方面的&ldo;新的說明&rdo;，&ldo;新的發揮&rdo;和&ldo;新的發展&rdo;。&ldo;當前擺在我們面前的問題是如何學習它，研究它，說明它。&rdo;

幾天之後，即三月十八日，康生又到中組部中宣部聯合召開的初級黨校工作座談會上作長篇報告，大講&ldo;馬列主義在中國的大發展&rdo;。他說：自一九五六年以來，毛主席提出了一系列的新理論，而這些新理論的&ldo;核心&rdo;、&ldo;關鍵&rdo;或&ldo;紅線&rdo;，就是&ldo;社會主義的矛盾存在和轉化的問題&rdo;。還說：&ldo;這是一個新問題&rdo;，&ldo;馬恩沒有講過&rdo;，&ldo;列寧也沒有系統講過&rdo;，史達林雖然講過，但&ldo;不徹底&rdo;。

一九五八年夏，康生在北京音樂堂給政治教師作報告時，又丟擲了&ldo;毛澤東思想是馬列主義的頂峰&rdo;的荒謬提法。

一九五九年十二月二日，在軍事科學院和高等軍事學院於部大會上，就&ldo;發展&rdo;問題作了一個長篇報告。在報告中，否定了&ldo;七大&rdo;對毛澤東思想的解釋，提出了關於毛澤東思想的新定義。他說：&ldo;毛澤東思想是世界上分成帝國主義和社會主義兩大陣營，社會主義革命和社會主義建設進入一個新的歷史時代的馬克思列寧主義&rdo;。並且特別解釋說；在各兄弟黨中，對馬克思主義的發展，&ldo;最明顯的、最突出的、最全面的是毛澤東同志&rdo;。同時，他還說：&ldo;反對個人崇拜&rdo;的口號是&ldo;不妥當的，不科學的，甚至是錯誤的&rdo;，&ldo;因為這一口號不是用馬克思列寧主義的觀點，不是用階級的觀點來分析階級、政黨、領袖的關係和個人與群眾的相互關係。&rdo;

一九六〇年一月四日，康生又向中央黨校負責同志指示：毛澤東思想是&ldo;最高最後標準&rdo;。這個&ldo;最高最後標準&rdo;，無疑是康生&ldo