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終堅持&ldo;事上練&rdo;。找&ldo;忘&rdo;是坐枯禪。既要在事上練，還不能墮入纏執之中。不是一般的做什麼事成什麼人的問題，而是在做事中體悟存在，既不能在做事中遺忘了存在。也不能在體悟存在時反對做事，不會做事，敗事。用他的話說即&ldo;踐形乃無虧&rdo;。在這個意義上，他主張&ldo;願君崇德性，問學刊支離。&rdo;

後儒將朱子&ldo;派&rdo;為&ldo;道問學&rdo;，將陸九淵&ldo;派&rdo;為尊德性，並強解析為水火不容的兩派。至少此時的陽明並不反對&ldo;道問學&rdo;，只是要求在問學時，去掉溺於支離破碎字詞析義的毛病即可。

&ldo;無為氣所役，無為物所疑。&rdo;

&ldo;生人不努力，草木同衰殘。&rdo;

7北風送南雁

他是在料峭春風吹人冷的時節，離開他本要大展宏圖的京都的。

汪抑之，湛若水，崔子鍾等人為他賦詩以壯行色，他也在他們的呵護中漸漸復甦了精神的活力與信心。雖不能說失敗的打擊與痛苦已被徹底克服，但基本上是莫予毒也了。他&ot;南遊&ot;走了不到十幾天，就再次賦詩申述前幾天答詩的未盡之意，並且在夢境與他們重逢。毫無風刀霜劍的威逼感，並且再三唸叨他們要在衡山結廬，共同研究《易經》的約言。經典，必然是他這種如&ot;驚鵲無寧枝&ot;者的家園。心學家是熱心腸思想家。

但是劉瑾是冷心腸政治家。於公開打擊之外，他增加了超法度的暗殺。他的邏輯很明確的黑社會規矩:要麼是我的朋友，立即升遷;要麼是我的敵人，必欲置於死地。王陽明本是可用之才，但他既然不為我所用，就尤其要殺之而後快。因為他有才。極可能是王出獄後的活動使劉瑾感到膩歪，才在陽明出京之後決定追殺他。要不然，是不必大老遠的非到錢塘江才下手。王惹惱劉的地方大約是他又與文人詩酒唱和，不老老實實，&ot;悔過自新&ot;，還亂說亂動，儘管王留下來的詩中沒有直接罵宦官的句子，但劉瑾是最膩煩文人結團的，象日後的任何大獨裁者反對文人抱團一樣，如張居正，清政府。自然，他把幹掉王的計劃交給下面的殺手去執行後，他本人就忙著搞財政改革，取樂去了。大人物不總記著小人物的死活。象陽明這樣的六品主事，只要不抱團，永遠也翻不了劉瑾這個大船。

為什麼非選擇錢塘江?不定在蘆溝橋，或沙河，黃河?也許是在那裡才追上。還有一個劉瑾的黨羽在哪裡更得力的問題。自然也有足夠的理由懷疑此事的真偽。因為，錦衣衛殺人是肆無忌憚的，會兜那麼大的圈子，費那麼大的勁?更主要的是在陽明當時的詩文中沒有這種刀光劍影的絲毫痕跡---這自然也不足為沒有此事的證據。從來就有兩派：毛西河等認為&ldo;譜狀乃盡情狂誕&rdo;;馮夢龍的「王陽明先生出身靖難錄」則詳細如小說家言，寫錦衣衛二校脅迫陽明投江，陽明在別人的幫助下騙過二校，假裝投江，然後趁船至廣信，等等。二說都是以意為之，不足深信。

所以，我們還是不妨按《年譜》及查繼佐的《王守仁傳》來複述這個故事。&ot;故事&ot;說:錦衣衛殺手追到江畔，陽明慮難得脫，急中生智，用上了當年習學俠客的那一套本事，將衣服鞋帽或投至江中，或擱置江畔，成功地佈置了自殺的假現場，騙過了那些職業殺手「這其實很難。江水滔滔，殺手們看見江中衣帽須距離很近，距離近則能看見真相。距離遠，走到跟前則看不到任何現場。再說錦衣衛的人豈是等閒之輩?」然後，他偷偷地爬上一條商船，船是去舟山的，並忽起颶風，他們一日夜就到了福建介面。他爬上武夷山，如驚弓之鳥，一氣竄入深山之中。