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沒辦法，王夫人還是個&ot;沒面目&ot;，虛席以待下去也沒多大的指望--兒女私情在首去之列，教主尤其要&ot;從我做起，從現在做起。&ot;我們能指望王有怎麼樣的姿態呢?讓他說家庭是大自然誘騙人的詭計，性慾是用以製造新生命的誘餌?也不太現實。不管他的真實想法如何，他都得將計就計地活下去。可以肯定的是，他的夫人和那個家，並沒有給他西方哲人所說的那種家園感，故鄉感。

蠶說:我被自己的問題纏繞，我為它而死。禪師說:誰捆住你了?

陽明是蠶，還是禪?

需要愛是因為生命不圓滿，但是不圓滿總歸是事實，這是不可改變的。

王學末流不那麼理學氣了，他們不怕純想即飛純情即墮，他們不以為風流放蕩會害道---他們還揚言是秉了祖師遺訓，叫做:&ot;酒色財氣不礙菩提路&ot;。

鑿鑿可見的永遠是&ot;學&ot;而不是&ot;情&ot;，這也是中國的&ot;學統&ot;&ot;道統&ot;的特色，是其學理，道理的一部分。

在陽明將赴龍場前毅然&ot;納貲北面&ot;磕頭拜師傅的徐愛，素被視為陽明的第一大弟子，既因其入門最早，也因其最得王學之真。錢德洪作王氏年譜說王早在此前兩年已開門收徒弟，又不見弟子的名姓。前面說過，可能只是一般的問業之人。而徐愛是傳王學之道的第一門徒。所以黃宗羲的《明儒學案》及別的記載都說正德丁卯年入門的徐愛是&ot;及門莫有先之者&ot;的第一人。王一直說徐是他的顏回，則既因徐最得其真，也因徐不到32歲就死了。徐所創立的&ot;浙中王學&ot;一派，是王學嫡傳，雖影響不大，但原汁原味。所以，應該單表一番。

徐本是陽明的妹夫，是餘姚的馬堰人。當初，他和他叔叔同時&ot;競選&ot;狀元公的女婿，王華深於識人，他感到徐愛的叔叔略有些放逸，後來果然以&ot;盪&ot;敗。但是他沒有看出愛生命不永來。儒家只看道德，根據道德推測人的吉凶得失。道家才側重看壽命。王華仕途太順，覺得沒必要學道家那一套。這使得他女兒過早的成為&ot;未亡人&ot;。

陽明對徐愛的感情是相當深摯的，愛對這位內兄素有敬意，儘管是一家人，&ot;納贄&ot;還是必不可少的禮儀。&ot;師&ot;高於這種親戚關係---陽明有一個很知心的學生，在陽明死後，不敢以弟子禮祭祀先生，就因為沒有走過&ot;納贄&ot;這種形式。陽明有個當家子爺爺叫王克彰，&ot;聽講就弟子列，推坐私室，行家人禮。&ot;天地君親師，既有一體化的一面，也有一碼歸一碼的時候。

徐等三人行過拜師禮後，就進京趕考去了。王還專寫一篇《示徐曰仁應試》，教他如何以平常心從容應考。在婆婆媽媽的囑咐背後，流淌著對兒子才有的深細的關愛之情。這自然是他們之間的私事，但陽明明說這只是以應試為例來講人生哲學--這便有了指教&ot;全人類&ot;的內涵。首先，君子窮達，一聽於天，這貌似消極其實為了&ot;正中&ot;。它對治的是人們對科名的瘋狂追求的流行病。太有得失之念，肯定做不好文章。其次，無論是下場作文還是平時做學問，都須攝養精神，總保持氣清心定，精明神澄的狀態。擾氣昏神，長傲召疾，心勞氣耗，都是既傷身亦敗事的壞毛病。他提出一個總的原則就是&ot;淵默&ot;，不能雜亂心目。忽然有所得時，不要氣輕意滿，而是要更加&ot;含蓄醞釀&ot;之。眾人囂囂，我獨默默。中心融融，自有真樂。用&ot;淵&ot;養&ot;默&ot;，用&ot;默&ot;養&ot;淵&ot;。這樣，才能出乎塵垢之外而與造物者遊&ot;。