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中華民族在傳統的餐飲習慣上是分餐制的。隨著時代的變更和生產力的發展，特別是北方蠻族入侵導致了外族習俗的引入。到了明朝的時候，中國人在餐飲習慣上，已經從跪坐分餐變成了圓桌聚餐的狀況。

王書輝覺得，從古代的醫療技術手段和疾病防疫能力上考慮，圓桌聚餐的餐飲習慣很可能會導致傳染病的爆發。所以他在對吃飯的規矩上，根據集體食堂的特徵，把聚餐的形式改成了每個人單獨領吃一份飯菜的軍營模式。也就是說，現在王書輝麾下的工作人員在食堂裡吃飯的情景，就是一種井然有序，衣著整齊的大學食堂的模樣。

王書輝覺得現代國人在公共場合下不遵守紀律的原因，絕不是那些被利益集團和一些外國勢力收買的媒體和鼓吹手說的，是什麼國民性的問題。

他認為造成中國人缺乏遵守紀律意識的根本原因，是因為在巨量的人口和有限的資源矛盾下，中國人又必須面對特權階層、利益既得集團對社會資源的掠奪侵吞。這就讓中國人一直面對著生存資源不足的嚴重危機。

簡單的說就是，你要是溫文爾雅的，你就吃不到，買不著。這種危機在物質層面上，隨著中國社會工業化的程序，被不斷的削弱。到了新世紀之後，已經在現實上消失了。

不過物質層面的問題得到了解決，幾千年來的積累下來的危機意識並沒有消除，中國人無論是在購買物資的時候或者是乘車乘船的時候，仍然會表現出你爭我奪的無序性來。

利益既得集團的報紙和外國勢力收買的高價和廉價走狗，可以嘲笑中國人不遵守秩序的事實。畢竟他們有進口的高階轎車接送，不用坐公交車，他們可以吃著鮮血淋漓的野蠻人外國爸爸送的瘋牛肉，不用像老百姓那樣精打細算不是。

王書輝在明末有著培養新中國人的野望。與此同時，在穿越門的幫助下，在現代海量物資的供應下，王書輝的手下不存在生存物資不足的問題。在主客觀條件全部滿足的情況下，王書輝的員工們表現出優秀的，具有工業化機械特徵的秩序性來。

穿青色衣服的，是教導營、一等家丁和一級匠師的隊伍。穿灰色衣服的，是二等家丁和二級匠師和農工營的隊伍。穿淺紅色衣服的，是女工營的隊伍。

在王書輝到達餐廳之前，他們已經排隊洗過手，領取了各自的餐具。並且按照秩序，領好了自己的飯菜坐在各自製定的位置上等候了。等到王書輝到達食堂之後，他會和幾個輪值人員一起領飯，之後把飯放到教導營的餐桌上。

在這之後，王書輝在食堂特設的講臺上站好，各隊的教導員各自起立，領著所有人開始唱《團結就是力量》。

對於集體唱歌這件事情，王書輝原來覺得沒什麼了不起的。參加過軍事訓練的王書輝一直覺得，集體唱歌是個很好的，培養集體意識的辦法。不過這項活動在最開始推行的時候就比較磕磕絆絆，非常的不順利。過了幾天之後王書輝才想到，國人對於唱歌這件事情，是在清代開始之後才開始的。

滿清統治中國之後，因為野蠻人的骨血沒有褪盡，對於戲劇這種文藝形式有著病態的著迷。從王公貴族到普通的八旗旗人，進京之後沒多久就開始迷戀戲曲，很多人都是能跟著唱上幾句的。

古代社會的風尚形成是從上到下的過程，滿清統治者能唱幾句，這就影響了整個中國人的習慣，雖然清代國人仍舊把曲藝行業視為賤業，但是能唱上幾句變成了一件比較風雅的事情。

王書輝忘記了自己所處的歷史環境的不是清末而是明末。這個時代，整個中國社會都認為，除了一些稀少的狂生野逸之人，唱歌這種事情，是隻有戲子伶人才會去做的低賤的事情。理解了這個事情之後，王書輝反倒覺得集體唱歌的事情更是一種必要的事情了。他幾次召開教導員會議，細