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。何以稱華山派呢？是因　宋代的道家神仙陳摶老祖高臥華山用睡功而得名。實際上他　並不是真睡，打坐是用功的方法，睡覺也是用功的方法。譬

如我們中國人畫的阿彌陀佛都是站著的，站立也是用功的方　法，歪著也是用功的方法，各人不同。哪一種方法適合哪一　個人，也是各個不同。

“七八數十五，九六亦相當”，七加八是十五，九加六也　是十五。七是陽，八是陰，陰陽交，產生另一個生命。九是　陽數極點是老陽，六是老陰，老陽老陰相配，就表示另一個　生命要產生，陰極陽生，陽極陰生。總而言之，拿數運來　講，每月“七八數十五”是上半月，“九六亦相當”是下半　個月，也是十五天。

袁枚的八索

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“四者合三十〃，這四個數字合攏來是一個月的三十天。　“陽炁索滅藏”，索是一條繩子，什麼樣的繩子？我們畫八卦　的一爻，就是這一條繩子。講到這裡，想起清代文人名士袁　枚（子才〕的趣事。他做了兩任縣長以後，年紀輕輕，就退　休辭官不幹了。這個學問好又聰明又有錢的人，把位於南京　《紅樓夢》小說背景的大觀園買下來，當時叫做“隨園”，他　的文集有《小倉山房尺牘》、《隨園詩話》。

袁枚的錢不是貪汙來的，因為滿清入關後，看到明朝官　吏的貪汙，所以就公開給官員高薪，自然就不貪汙了。“一　任清知府，十萬馬蹄銀”，考取功名，清心寡慾的人，一任　之後不想再做官了。袁枚在小倉山房，四十多歲退休，一輩　子詩文滿天下。他專門收女弟子，所以很多人誣衊他。他本　來沒有兒子，七十幾歲才生一個兒子。一般人講男人八八六　十四歲陽氣已經完了，不會生了。他老兄反對道反對佛，七

十幾歲還生兒子。他兒子的名字叫阿遲，太遲了，不過他自　己還活到八九十歲呢！我們現在看看小倉山房，在乾隆年　代，那個窗子已經用外國進口的彩色玻璃，你看他多會　享受！

在他的住處，掛了一副對子在大門口：　“此地有叢山峻　嶺茂林修竹”，形容他那個小倉山房風景之好，有山有水；　下聯是：“是能讀三墳五典八索九丘”。八索九丘這個書難讀　喔！八索就是八卦，九丘就是陰陽家所用《書經，洪範篇》　的九疇。袁子才掛了這一副對子，同時代另一個名人趙翼，　是歷史學家，也是大文豪，傳說曾故意來挑他。袁枚聽到他　來，心裡就發毛，不敢出來，叫傭人問他，趙先生有何指　教？　“今天來沒有別的事，只向你的主人借書！”傭人向袁子　才報告他來借“八索九丘”，害得袁子才趕快叫傭人把門口　對子拿下不掛了。我們插進來這麼一個故事，是講“陽炁索　滅藏”的“索”字。這個“索”字就是卦氣，卦氣是不絕　的，等於後世的文字“不絕如縷、一條絲還吊著，一口氣　還沒有斷絕以前，好像是沒有氣了，其實生命能還在。

中的道理

“八卦佈列曜，運移不失中”，八卦的分佈像一個月亮，　一個月五天一候，每五六天的變化不同，配合八個卦的現　象，分佈列曜，同天體上每個星座有關係。這一種關係運移　旋轉，與天體的旋轉一樣，第二個月又是這樣變化。變化是　現象，有一個不變的東西，那個是道！　“運移不失中”，就是　不失中央的戊己土。所以道家、佛家、儒家沒有兩樣的，真

理只有一個，表達的方法不同而已。我經常說佛教沒有反對　其他任何的宗教，更沒有看不起任何一個教主。《金剛經》　上一句話說得最透徹^　“一切賢聖皆以無為法而有差別”，　這個意思是說，一切賢聖多少都得了道，只不過深入的程度　不同而已！佛說的是無為法，中國文化表達就是“運移不失　中”，不離中央戊己土的道理。

那麼如何是“中