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家叫正思維，　一念的正念。意念一正，禪宗叫無念，沒有雜念妄想，一念　清明就是正念在這裡。正念在這裡，宇宙的功能自然感召到　你這邊來，不要你去採它，它自然也歸到你這邊來，這個就　是“吾身陽燧方諸之妙用”。所以修道家要清虛，不要守竅，　不要做工夫，這是無上丹法。佛家則要空，大家好好地打個　坐，雜念妄想真正清淨，十五分鐘就有效果了，坐個把兩個　鐘頭當然舒服呀，因為宇宙之炁，陰陽之炁到你身上來，感　召了。

“故曰，陰陽配日月，水火為效徵”，你只要靜一下就有　效果了，並不是靜的功能，一般的書上認為是靜本身的功　能，認為打坐靜下來沒有念頭就收效，錯了。道家不講這

個，正統道家說是宇宙物理的功能，你靜了以後，感召宇宙　物理之氣過來交流，把它凝結住了。普通因為你腦子不空，　心裡不空都在思想，所以宇宙功能到來，都被你消耗掉了，　或者阻礙掉了。因此打坐的好處並不是靜的功能，而是陰陽　天地感召的作用，所以說，“感應道交”是與諸佛菩薩感應　道交。

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關鍵三寶章第二十二

內三寶外三寶　三寶不漏存元神　無位真人元關一竅　修道的秘訣　用功的方法　練習迴轉

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講

關鍵三寶章第二十二

耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中。　旋曲以視聽，開闔皆合同。為己之樞轄，動靜不竭窮。　離炁納榮衛，坎乃不用聰。兌合不以談，希言順鴻濛。

三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。　證難以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺悟候存亡。

顏色浸以潤，骨節益堅強。闢卻眾陰邪，然後立正陽。　修之不極休，庶炁雲雨行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭　流達足，究竟覆上升。往來洞無極，怫怫被谷中。

反者道之驗，弱者德之柄。耘鋤宿汙穢，細微得調暢。　濁者清之路，昏久則昭明。

內三寶外三寶

這一章是專論，很重要，為了爭取時間，希望大家自己　先看一下。“關鍵三寶”是修道的基本方法，是工夫的原理。　老子說他有三寶，“曰慈，曰儉，曰不敢為天下先”，看來也　像是講政治原理，實際上同修道都有關係的。“慈”，心能夠　養成仁慈，有慈悲心才能修道。“儉”，一切都不浪費，精神　也不浪費。“不敢為天下先”，不要故意去造作。道家說的三　寶，和老子的三寶不同，佛教進入中國後，也採用了這個名　字，把佛、法、僧合起來叫做三寶。三寶本來是道家的　名稱。

“此章，言關鍵三寶，內真外應，乃養性之要功也”，雖　然講養性，注意性命雙修，懂得了養性，命在其中矣，命功　就在性功裡頭。“耳目口三寶，閉塞勿發通”，眼睛、耳朵、　鼻子，這是外三寶。“閉塞勿發通”，就是修道人不準講話，　開口神氣散，多講話傷元氣。現在講外三寶，眼睛閉起來，　耳朵迴轉來，心念不妄動，嘴巴當然閉住了，舌抵上顎，大　家打坐都知道。

“真人潛深淵，浮游守規中”，“真人”就是我們自己，　這個人不是這個身體，是我們的那個真東西。精氣神不過三　寶之一，是幫助的藥，拿這三樣東西煉自己這個“真人”，　真正的我，打坐修道的第一步就是這樣。“真人”自己這個　我，不是意念，不是妄念，不是妄想，而是潛伏在深淵裡　頭。一般人以為修肚臍是深淵，那已經不是深了，肚臍很　淺。這個深淵不在身體內部。“浮游”就是優遊自在，“規　中”在道家就是兩個圈圈，也不是在中宮。在密宗叫做“寶　蓋”，也是兩層。道家也有以“葫蘆”來代表