第78章 紅教寧瑪(第3/5 頁)

，一直說到天快亮了。我一再勸她跟我上路，她反而平靜了，說：‘你回去轉告他，阿佳哪兒也不去了，就在這山林小廟裡，每日念平安吉祥經，祈禱桑結兄弟、達賴佛爺健康長住、雪域安寧。’”

七月的雅魯藏布，江面開闊，水流湍急。

五世達賴不言一語，只是再也抑制不住，一任熱淚奔流。

自從敏珠林寺建成後，仁欽每到聖城必去拜見五世達賴，平時也常有書信往來。

有一次，五世達賴說：“仁欽啦，我想讓你到哲蚌寺密宗扎倉去授課。”稍頓，“目前寧瑪僧中，對紅黃教義均有甚深學修者不多，法門眾多，但不是各自封閉，彼此必有相通之處。格魯長期受壓，與眾生交往受到限制，小藏巴汗當政時更是被束縛在寺內。我想請你講一講生活中處處是修行的道理。”

“佛爺，小僧也要向格魯學習，不要叫授課吧，互相交流。”

“也好。可勝利者能看到自己存在不足非易事，交流未必都會順利。”

果然，對於仁欽在哲蚌的講課，有的格魯僧人很不服氣。聽完開示後，馬上就有人發問：“法師，你剛才是講生活就是修行？”

“是的。人的一生就是在修行。”

“吃飯穿衣呢？”

“當知寸布粒米來之不易。”

“睡覺呢？”

“人由五蘊和合而成，土為安息，可維持五蘊平衡。”

“和老婆睡覺呢？”

經堂中一片鬨笑。

“在家修行，難免男女之事，然同樣重在守戒，故佛祖只說‘不邪淫’。男女交合作為一種修行，亦有次第高下之分，譬如蓮花生大師娶二女為妻，最終證悟無念、無別之心，一般眾生亦能由此體驗去除雜念、心安一境的快感，增強修行的信心。”

這時，下面已經開始七嘴八舌：

“我們也信寧瑪，體驗體驗和女人睡覺的快感。”

“娶兩個老婆就可以當大師，哈哈。”

“寧瑪算什麼教？居然來講課！”

“我們格魯今天站在臺上，靠什麼？不聽他的。”

“下去吧。”

……

仁欽看到自己的滿腔熱情和認真態度，竟換來這樣的回報，很氣憤也很失望，於是大聲吟誦著宗喀巴弟子、哲蚌寺締造者江央曲結一首詩中的幾句離開了經堂：“採集百花釀成蜂蜜，匯聚百家創出新宗，偉大的宗喀巴，向你致敬！”

這次交流雖遇挫折，但也有100多名高僧自願跟隨仁欽離開哲蚌。

返回敏珠林後，仁欽痛感寧瑪教義缺乏系統，現有的《喇嘛漾提》和《如意藏》等七大藏論，內容龐雜曲晦，影響傳播交流。後經過梳理精簡，他寫出了《寧提撮要》，成為寧瑪普及讀本，並製作了西藏佛教護法神、地方守護神譜系。後來在本寺的一次法會上，仁欽開示道：“蓮花生大師的成功，是由於他對藏土原有宗教的改造、吸納，而不是壓制、消滅，體現了佛教的寬容、慈悲。正是大師組建的這支護法神大軍，充當了眾生與佛菩薩之間的中介，以密宗實修為特點的西藏佛教才真正成熟、完備，才能深入普及到世間。大師還傳授了圓光法，人神之間透過巫師進行溝通，使眾生感到佛菩薩雖然高高在上，卻並非高不可攀，次第修行便可達極樂世界。”

幾年過後，寧瑪法會上僧尼誦經如歌，繞佛似舞，柔婉優美，令觀者耳目一新。仁欽的名聲很快在拉薩河谷鵲起，色拉寺池巴貢嘎活佛經與各扎倉堪布商議，決定請仁欽前來傳法。這一天，全寺僧眾列隊歡迎，法樂奏鳴，儀式隆重，活佛請仁欽坐在大經堂法座之上。

“——寧瑪能夠在滅法期生存，正是秉持蓮花生大師化異為同之精髓，吸收了信眾熟悉且易於接