第78章 紅教寧瑪(第2/5 頁)

“開始那幾年，阿媽在，我也小，姐姐每年回來兩三次幫助下地幹活兒和打茶。阿媽過世後我進覺拉寺學習，阿爸又不常在家，她也不常回來了，近些年歲數也大了，很少走動。”

“阿佳身體可好？”

“託佛……她身體很好，我去過兩次，有四位阿尼，你知道寧瑪都是窮廟，不過生活還過得去，吃穿不愁。”

“仁欽，你抽空回去一趟，去看望阿佳，說‘桑結’小弟請她來聖城，這裡附近有一寧瑪尼庵乃朗寺可供修行，如……不願意……長住，來看看也好啊。還有大叔，也好想他，請他來吧。”五世達賴萬語千言不知從何說起。

仁欽答應敏珠林寺開工前回去一趟。

約一年後擴建完成，開光時，五世達賴特地前來參加典禮。法事告成，敏珠林代理池巴仁欽森格請五世達賴向大眾開示。五世登上法座，緩緩道：“我們格魯參加典禮，一是祝賀，二是感謝。感謝寧瑪同修在烏雲遮日的黑暗時刻，堅持信仰堅持傳承，使佛法在雪域得以不墜，當大法弘傳的因緣到來，加快了傳佈的速度。不但格魯，各教派和眾生都應該感謝寧瑪，尊重他們。”

在非常的時空條件下，寧瑪被迫採取秘密形式，傳承範圍在家庭內部，最多不超出家族圈子，多是父子、叔侄、兄弟之間傳授，在傳法佈道的儀軌方面，吸收了若干苯教傳統的祈禱、禳解術和密咒。這些特點也使得寧瑪沒有統一組織和系統理論，因此後起的教壇新貴，對這個一直站在聖壇一角衣著寒酸的山鄉小夥子頗為不屑。

五世達賴在開示中繼續說：“新興教派包括格魯中有些人瞧不起寧瑪同修，這實在是對佛教的無知。佛祖再三講法門八萬四，什麼意思？從投胎轉世到一個輪迴結束，眾生的一舉一動、一言一行，無不是在因果迴圈中造業修行，途徑不一，但條條道路通極樂。《金剛經》中說：‘所謂佛法者，即非佛法。’諸位要用功領悟。還有，寧瑪的延續使蓮花生大師早期的許多重要開示、儀範、事蹟得以傳承，比如大圓滿法，現已被各派所吸收，就是一例。當然，寧瑪要發展也需向其他教派請益。”

五世達賴停頓了一下，似乎在回憶著什麼，在開示的最後部分，他說：“當法難降臨時，為什麼寧瑪能夠生存下來？值得認真思考。地理位置是一個原因，更重要的是，它紮根民間，紮根在這塊土地上。它不像有的教派、寺院、僧人，依附於某個勢力集團，因此不受時局動盪轉換的影響，當別處的佛教消聲匿跡時，它仍能薪火相遞，代代相傳。那年我在處理唐白事件時就在色拉寺講過，什麼是大乘佛教？大乘就是大眾，大乘佛教就是大眾佛教。寧瑪做到這一點了。我十五歲時，因逃避藏巴汗抓捕，曾在山南生活過半年多，對此深有體驗。正因為在家庭內部傳承，所以無需高談闊論，更不會冷冷冰冰，而是帶有濃濃的人情味，溫暖貼心。”

典禮結束後，五世達賴在寺內住了幾天，一是推薦仁欽為敏珠池巴，二是就招收僧徒、學修方法、管理制度等方面進行商議。當天下午，二人在寺外散步，仁欽不等佛爺發問就說：“這次回去沒見到阿爸，聽說他去洞嘎朝聖了。我去烏堅嶺了，阿佳還是老樣子，身體挺好，那天她們剛從鄰村做超度法事回來，聽說咱們見了面，她開始都不敢相信，她打聽您的身體，我轉達了您的邀請，她好半天沒說話。”

五世達賴停下，似乎腳步聲會打擾仁欽思考似的。

“開始她好像同意了，後來又搖搖頭，再後來一會兒笑一會兒哭，最後一邊笑一邊哭。怪不得門巴有句諺語：活佛也猜不透女人的心啊。”仁欽忽然覺得此刻說這句話有些不妥，不好意思地低下頭。

靜默之後，他又接著說：“晚上我住下，阿佳和我說起了過去那些事，說阿爸阿媽，還說到你在的那段日子