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偽君子朱棣 偽君子朱棣(16)

眼下，這位永樂大帝朱棣先生，也活在作惡後的恐懼中，也不能忍受夢魘般的糾纏。他也跟每個成功得手的歹徒一樣，特別希望&ldo;從良&rdo;，回到社會公信的尺度中來，做個有名譽的人，讓他的非法所得被人看成正當的、他理該得到的一份。

一些事，袒露了他內心的不自信‐‐‐或者‐‐‐也是屈服。

先焚毀歷史，然後偽造歷史。朱彝尊講過一句話：&ldo;蓋革除年事，多不足信。&rdo;{53}為什麼？禁毀甚嚴，又大加篡改，致使真相大多湮沒。《明史&iddot;王艮傳》提及：&ldo;後成祖出建文時群臣封事千餘通，令縉等遍閱，事涉兵農錢穀者留之，諸言語干犯及他，一切皆焚毀。&rdo;{54}&ldo;封事&rdo;就是奏摺。&ldo;縉&rdo;即建文舊臣解縉，他歸附朱棣後受到重用。就是說，朱棣向那些歸附他的建文舊臣出示這一千多件奏摺，除議論國防、農業和財政的以外，統統燒掉。他是極偽詐的人，表面上用這一手來釋放那些歸附者的不安，實際目的卻是徹底消滅一切不利於自己的言論和材料，一石二鳥。他以為，把過去留下來的一切這類關於他的議論，抹除乾淨，就可以給自己樹立一個正面形象，堂堂皇皇享受所竊據的位子。

這樣的&ldo;形象工程&rdo;還包括：嚴禁民間自由談論或書寫建文朝這段歷史‐‐‐他的說法是&ldo;懷疑怨謗&rdo;，犯此罪者，&ldo;事發族滅&rdo;{55}，將處以最高的懲治。這可不是說著玩兒嚇唬人的。有個叫葉惠仲的文人，就受到了這種懲治，&ldo;永樂元年，坐直書&l;靖難&r;事，族誅&rdo;{56}。

將真相的傳播加以禁止以後，還需要再編造假話。永樂年間重修《太祖實錄》，只修一次不夠，又修了第二次，才算比較滿意。明代諸帝實錄，均由繼任者負責修定前任的事跡，朱允炆已經修過《太祖實錄》，但朱允炆搞的東西，自然靠不住，必須重來。目的有兩個：一是把所有有利於朱允炆的記述刪減乾淨，二是新增直至杜撰對朱棣塗脂抹粉的內容。當然還有一點，由他朱棣來修《太祖實錄》，等於否認朱允炆是朱元璋的合法繼承人。兩次重修後的《太祖實錄》，朱允炆被批判為數典忘祖、奸惡濁亂；實在不能醜化的，例如建文時代良好的政績，就諱莫如深，隻字不提，讓它們蒸發掉，好像壓根兒沒發生過。而一切涉及朱棣自己的地方，不止是豐功偉績、高大完美，也不止是憑空吹噓（如《奉天靖難記》所謂朱棣出生時&ldo;雲氣滿室，光彩五色，照映宮闥，連日不散&rdo;這樣的鬼話），尤有甚者，他不惜在自己親生母親是誰的問題上也撒下彌天大謊。

關於朱棣的生母，《明史&iddot;成祖本紀》寫道：&ldo;太祖第四子也，母孝慈高皇后。&rdo;這說法，首先由朱棣授意在《奉天靖難記》中提出來，再寫入篡改後的《太祖實錄》。清朝初年，官方修編《明史》，不顧歷來的許多疑問，將《實錄》的這套說法全盤接受。殊不知，歷史的本質是透明的，天王老子也難一手遮天，就算一時勉強遮住，其實也不過是紙糊的燈籠，終究會露出窟窿。其中一個比較靠得住的窟窿，是《南京太常寺志》中記載，在南京舊太廟，供奉著一位妃的神主（牌位），上面明確寫著是她生了第四子朱棣。{57}這一說法曾由明代的一位野史作者潘檉章在其《國史考異》中披露。《南京太常寺志》是一份官方檔案，現在雖已亡佚，在明代卻不止潘檉章一個人見過，至少還有一個人，即萬曆至崇禎年間的名士何喬遠也見過，他很謹慎地