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了。現今，父親在產房外等待新生兒出生已不多見，除非是那些受不了驚嚇的人。

在世界一些傳統地區，生產時父親的出現被認為是很有益處的。例如卡爾梅克的蒙古人，父親和其他男性也陪同生產直到孩子即將出生。很多女性認為，男伴的陪同是一種安慰和支援，他們可以和她們共享孩子出生的過程。但是也有一些女性認為她們的丈夫在陪伴她們分娩後會用不同的眼光看待她們，所以她們更傾向由女性親屬或朋友來陪伴。

在美國“導樂”作為一種陪護人員變得十分流行，這個詞原是指在古希臘家庭中最重要的女僕人。她們照顧產婦並陪同她們經歷分娩的全過程，並且幫助減少產婦和其他醫護人員之間的交流障礙。一些產婦認為，找一個人加強醫生與自己的交流是十分有幫助的。“導樂”最主要的任務是幫助產婦留下分娩的記憶，畢竟這種記憶是十分重要的生命體驗。

當今全世界女性分娩的方式仍為大量的迷信做法所主導。馬達加斯加的女性在陣痛開始時通常會待在與家裡其他房間相隔離的房間內，由年長女性陪同生產。她們認為熱量在陣痛時十分必要，所以按照傳統，朋友帶著買木材的錢光臨。即使在一年裡最熱的時候，也要在屋內生火。

在印度北部的印度家庭會遵循一系列十分複雜的禮儀程式來保證生產中母子平安。每個儀式的目的都在於將神仙發怒的不祥之兆從產房驅逐出去，以保證嬰兒最大限度的存活機會。分娩陪同者用盧比將產婦環繞起來，以加速分娩並消除鬼怪的威脅。這些硬幣以後會贈與牧師的夫人。

嬰兒一旦出生，一個女性親屬便擦洗清潔產婦的Ru房，然後她們將一枚硬幣放入盛有牛奶的小碟，並用草葉將牛奶灑在產婦的Ru房上。按照禮節，硬幣會被扔掉來代表消除不祥的影響。

人們認為平息神的憤怒才能保護母親和孩子。在分娩後的第六天，助產婆返回產房，為女神波麻塔舉行謝恩儀式，因為她們認為是她把孩子放進女性的子宮裡。四片炸麵包被分別擺放在搖籃的四條腿下，另有一片獻給女神。一盞裝滿芥子油的燈被擺放在搖籃靠嬰兒頭的一方。兩個盤子一個裝上穀物，另一個裝上糖和麵粉。人們用母牛糞製成神像，並用一塊布蓋在上面。之後母親抱著新生兒蹲在搖籃旁，接受人們向她拋撒穀物，這些穀物隨後會被奉獻給波麻塔，最終一切物品都要移至屋外來驅逐不祥之兆。

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印度的母親產後被視為是不乾淨的，只有沐浴才能重獲純潔，因為流動之水被視為最佳的淨化劑。之後她們方可融入社會。嬰兒也被精心擦洗，用油按摩，然後用莎麗緊緊裹住。

在印度所有產後婦女都會被限制參加活動。但是每個女性不乾淨的時間取決於她們的社會地位。婆羅門階級的成員最長不潔期為10天，但是地位較低的階層可達40天。隨後母親會帶嬰兒去寺廟裡祈福，並給孩子起名。

在其他一些地區，祖先的神靈被認為有益於分娩，人們不但不害怕反而歡迎他們。根據一個澳大利亞土著傳說，只有一個靈魂進入孕婦的體內，她才能生下一個活的嬰兒。所以孕婦要到一個特別的地方，在那裡祖先會在孕婦體內留下一個靈魂。在分娩過程中，不可否認有女性的參與，但男性顯然更為榮耀，因為他們被視為具有創造新生的力量。

在一些猶太人社群，當女性懷孕九個月的時候，她們的丈夫被允許在安息日開啟箱子。他們祈禱產婦的子宮口在分娩時可以順利張開，就如從箱子中取出律書一樣容易。

對於世界上很多部落來說，在生產過程中會遇到由於宗教儀式的先後順序而產生的各種問題。馬薩的女性通常在家中生產，助產士在剪掉臍帶時也會依照傳統風俗說