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六世達賴喇嘛作為詩人，他的情歌在藏族中非常受歡迎，人們不光會背，也會唱，但要認真研究這位詩人的每一首詩，其作品的內涵又是一般的俗人難以認識的，因為一些學者堅持認為他的侍都與藏密有關，屬於修煉密宗後的體驗。然而對那些承擔尋訪六世達賴喇嘛轉世靈童重任的高僧們來說，他的有些詩作很明顯又是留給尋訪者的。&ldo;請求白色大雁，借我凌空雙翼，並不遠走高飛，理塘一轉就回&rdo;。這首情歌無疑是倉央嘉措情歌中最優美的一首，它表現詩人終日被關在布達拉宮的經室裡學習，身不由己，渴望象布達拉宮前飛過的大雁，翱翔藍天，遠走高飛的苦悶心理，但就是從這首情歌中，人們發現了它隱藏的天機，即預示倉央嘉措的靈童將在理塘轉世。而事實也是如此，後來的第七世達賴喇嘛噶桑嘉&iddot;措就是在理塘出生的。

另外，根據一些藏文著作的記載，某些大活佛在圓寂前，一些著名的密宗大師和先聖就在他們的著作中預言了這些活佛的轉世方向和轉世地點。據《倉央嘉措秘傳》記載，倉央嘉措在圓寂前，著名的密宗大師仁增&iddot;單達林巴就在他的著作《霹靂巖無上甚深精義》中作過這樣的預言：

&ldo;秉此殊業者，

將於香巴拉雪山西南隅，

降生成為眾生主，

執掌聖教護蒼生。&rdo;

仁增&iddot;單達林巴大師所說的香巴拉雪山西南隅，就是喜馬拉雅山東南坡的門隅，是門巴族和瑤已族生活的地方，今天它的地名叫墨脫，但在藏族人的心目中，它又被稱為白瑪崗。&ldo;白瑪&rdo;是藏語蓮花之意，&ldo;崗&rdo;是刻畫的意思。全意是刻畫的蓮花。&ldo;香巴拉&rdo;是藏傳佛教傳說中的理想天國。藏族人為什麼會稱墨脫是理想的天國呢？相傳，白瑪崗是金剛女神多吉帕姆的化身。女神面對蒼穹，仰臥在一朵盛開的蓮花中。她的頭是東北方向的貢日甲布山，那是一座終年積雪不化的高山。她的脖子是多吉英支山，這座山正好在墨脫和林芝的交界處。著名的神山仁青崩是女神的肚臍，有&ldo;德瓦仁青崩&rdo;的美譽。意思是說，這個地方是聖地的中心，掌握權力的地方。白瑪崗的門巴人相信，金剛女神多吉帕姆的化身還承擔著延續生靈的神聖使命。他們說，某一天，天體爆炸時，地球上的生靈就會遭到毀滅之災，這時，只有靠女神金剛軀體的庇護，這兒的生靈才能倖免於難，白瑪崗將成為未來生靈延續興旺的理想聖地。

相傳墨脫的公堆拉措神湖，流淌著稀世聖水&ldo;曲卓瓦巴&rdo;，任何人只要飲一口，就會感到身心舒暢，死後就能免受靈魂的磨難和痛苦。若在湖中沐浴，就會除去汙垢和邪念，寧靜地生活在世上。在西藏佛教徒中流傳著這樣一句話：

只要聽到墨脫南部一座叫公堆頗章的神山聖名，就能逢凶化吉；只要看見公堆頗章山的聖容，就能勾消醜惡，乘著彩虹進入天堂。

多少年來，有過許許多多虔誠的信徒，千里迢迢來到這裡轉山朝聖，即使終生不還，也認為是在佛地歸天，是一件幸事。相傳現在墨脫縣境內的門巴族人的祖先，就是為了尋找&ldo;蓮花&rdo;聖地留在那裡的。

從藏傳佛教的轉世理論看，藏族人把白瑪崗（墨脫）看成多吉帕姆女神的化身是順理成章的，在藏族人看來，佛教的神靈或活佛不光可以化身（轉世）為人來利益眾生，也可化身（轉世）為自然界中的某一物質來利益眾生，白瑪崗是藏族人心目中的理想聖地，而偉大的五世達賴喇嘛的轉世靈童將出生在這裡，其吉祥的程度是難以比擬的，這從另一方面反映了廣大藏族人民的一種心理：誕生在理想聖地的六世達賴喇嘛一定會象金剛女神多吉帕姆一樣。救