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593年）《本草綱目》即將付梓之際，李時珍自己卻老病交加，與世長辭了。彌留之際，他仍然囑咐子孫將書獻給朝廷，頒行天下。三年後，次子李建元秉承其遺志，將《本草綱目》獻給朝廷。但是當時的萬曆皇帝昏庸無道，沉溺於煉丹成仙的夢想中，對這本書根本不感興趣，僅僅在書上題了&ldo;書留覽，禮部知道&rdo;等幾個字後，便再無下文。

一直到公元1603年，才由江西人夏良心、張鼎思等人以第一次的金陵刻本為藍本進行翻刻。此後，這本關係民生的宏偉鉅著才日益受到人們的重視，輾轉翻刻達到三十餘次，後來又傳至國外，為全世界所矚目。達爾文曾經盛讚《本草綱目》為&ldo;中國古代百科全書&rdo;，而英國科學史家李約瑟博士也把李時珍與文藝復興時代的伽利略並列，由此可見其影響之深遠。

&ldo;補儒易佛&rdo;徐光啟信教之謎

徐光啟是我國歷史上著名的科學家，是明末清初學術界、思想界興起的實學思潮中的一位有力的鼓吹者、推動者。他一生主張經世致用、崇尚實學。在天文曆法、數學、農學、軍事學等方面都取得了很大的成就。他同時也是我國歷史上一位馳名中外的天主教徒，這和他各方面成就的取得有著密切的關係。不過，徐光啟到底為什麼入教，他又是一個什麼樣的天主教徒呢？

徐光啟（1562‐1633年），字子先，號玄扈，上海縣（今上海市徐匯區）人，明朝傑出的科學家，為中國最早引進西方科學文化的學者。他和羅馬傳教士利瑪竇合譯的歐幾裡德《幾何原理》是中國第一本介紹西方自然科學的著作。他的科學研究範圍廣泛，以農學、天文學尤為突出。他所著的《農政全書》為中國封建社會最有成就的集大成的一部農業百科全書，《崇幀曆書》又是中國天文演算法中最為系統和完整的一份遺產。可是這位蜚聲中外的科學家同時又是一個天主教徒，那麼他究竟是位什麼樣的天主教徒？是一般的信眾，還是別有懷抱？他信教的目的何在呢？關於這些問題，學術界一直存在著爭論，出現了數種不同的觀點。

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