第三十一章 白馬正朔（下）(第2/4 頁)

一次西天取經還要追溯到東漢明帝時期，當年明帝聽說聞西方有異神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等前往天竺，但是在大月氏國碰到了正在傳道的印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，感覺這玩意兒確實不錯，於是就將高僧和佛經一起打包帶回了雒陽。

開闢中華釋源的起源。

到曹魏甘露年的時候，安息，印度及周邊各國，白馬寺已經是當之無愧的佛統祖地，各國僧人，紛紛來白馬寺請求譯經。

至於第二個所謂取經的故事？拋開神話因素，你會發現比神話更神話的是，玄奘的一生。

玄奘拳打高昌素葉，腳踢梵衍那國，犍雙羅國，帶大乘佛法去，在那爛陀寺待了五年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一，簡單來說，就是辯經給人辯麻了，中間還順帶刷了一遍中東大部分地區及天竺全境，五印18個國王、三千大小乘佛教學者和外道兩千人參加，任人問難，但無一人能予詰難。

一時名震五印，並被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。

唐姬看見皇帝出神，輕聲呼喚道：“陛下，陛下？”

皇帝終於回過神，看著唐姬疑惑的眼神，搖搖頭，將逐漸發散的思維扔了出去，挑起帷簾看了一眼，車駕已經停下，都著私服的奉車郎以及騎馬的羽林騎士並沒有引起人們的關注。

這些時日太平起來，來此上香的貴人不知道有多少，眾僧眾早已經見怪不怪了，再尊貴還能比當朝太尉劉公家眷更尊貴？

周邊人議論的話也無非是哪家公侯的公子這類的八卦。

不理會外面竊竊私語的議論，皇帝對唐姬說道：“走吧，去看看這佛。”

見皇帝下了馬車，羽林騎士也紛紛下馬跟隨，一個個好兒郎腰間挎刀，人高馬大的，連為首的公子腰間也配了劍，家世顯貴也可想而知，於是議論的聲音更悄小。

皇帝拉著唐姬，在騎士開道下走進寺廟。

前後三進，左右的客居，僧居各數十間，至於一應菩薩佛陀的殿，還沒出現呢。

與後世略有不同，此時，大殿中坐落為首的自然是中央婆娑世界之主，以及左邊的過去佛，至於右邊則是空著的，因為現在那個被稱為未來教主的彌勒佛還沒生出來......

唐姬仰望佛像，好奇的盯著白佛，“這就是佛？”

皇帝笑了笑，“當然，這是佛陀釋迦牟尼，左邊的是佛陀的前身，也是天竺佛法的前身，我暫稱為過去佛。”

“看起來確實很莊嚴，而且依妾看來，這位佛陀竟然有慈悲哀傷之意。”

皇帝點頭，心裡卻忍不住吐槽，那是石匠手段高明，要不是將白佛的腦袋特地雕成垂首觀眾生的模樣，還在眼睛處做了精細的雕琢，要是全是佛身那樣跟馬賽克差不多的畫質，鬼才能看見他有沒有慈悲哀傷的意思。

現在的佛像沒有後世的金裝裹身，香火盈天，漢白玉佛確實只有腦袋做了精雕細琢，其他的也就削減了一番佛像的體積，根據印度番僧的打扮模樣，才有了這尊佛陀模樣。

傳道的苦行僧裡要是能看見肥胖的人那才是見鬼了。

“貴人要上香嗎？”

還未曾剃髮的僧人來到皇帝面前行了一個佛禮，捧著一些香，虔誠的發問。

皇帝也回了一個佛禮，提前做過功課的皇帝開口道：“敢問這位大和尚，上香幾錢？”

僧人聞言臉色不自覺露出喜色，連道不敢。

能精通佛禮，還知道和尚稱呼的人，已經不是一般凡人了。

和尚在梵文裡即師的意思，在如今可是實打實的尊稱，要有一定資格堪為人師的人士才能夠稱“和尚”，不是任何人都能稱之為和尚的，皇帝這樣稱呼，無疑是抬了他