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妃呼豨」，如後一首的開頭十個字，都可證他們是真正民間文學。

艷詩之中，《陌上桑》要算是無上上品。這首詩可分做三段：第一段寫羅敷出去採桑，接著寫她的美麗：

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷，羅敷善蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，耡者忘其耡；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

這種天真爛漫的寫法，真是民歌的獨到之處。後來許多文人模仿此詩，只能模仿前十二句，終不能模仿後八句。第二段寫一位過路的官人要調戲羅敷，她作謝絕的回答：

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。「秦氏有好女，自名為羅敷。」「羅敷年幾何？」「二十尚不足，十五頗有餘。」使君謝羅敷：「寧可共載不？」羅敷前致辭：「使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。」

末段完全描寫她的丈夫：

東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。

「坐中數千人，都說俺的夫婿特別漂亮」——這也是天真爛縵的民歌寫法，決不是主持名教的道學先生們想得出的結尾法。

古歌辭中還有許多寫社會風俗與家庭痛苦的。如《隴西行》寫西北的婦女當家：

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