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第77部分(第3/4 頁)

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一個是誠心薦言,一個是虛心聆教。若不是有這番長談,劉備怎能得臥龍、鳳雛之助,怎麼能擺脫困境、迅速崛起?

當年司馬乾曾在此生活學習一段時間,自是對這水鏡莊的情形是一目瞭然,記憶猶新。但是當司馬乾當年入水鏡莊學藝之時,諸葛亮、龐統等師兄是早已經是早已下山。

按照這司馬乾所敘述這般,林易是早已探出這水鏡莊可不僅僅是世外桃源般,只怕就是那傳說中的洞天福地。只是這樣的小靈天之地,常人自然是可遇而不可求,自從這司馬乾由於天資不佳,學藝不精,離開這水鏡莊後,這水鏡莊就好像從這世間消失一樣。

後來他曾又多次深入南漳,按照記憶中的路線去尋找這水鏡莊。只是可惜早已是物是人非,山還是一樣的山,水還是一樣的水,那處白馬洞卻是杳無蹤跡,只剩下到處怪石嶙峋。因此這司馬乾更加相信這司馬微就是那傳說中的仙人,而那水鏡莊就是這傳說中的仙人洞府,自然是可遇而不可求。

不過也就是因為此事,司馬乾就開始耽於世事,一心夢想出塵,四處求仙問道,淮南安劉安成為了他的目標,只可惜後來卻不應被這鮮卑妖人鑽了空子。

第一百三十八章 和氏璧和傳國玉璽

“天下名山大川無數,而這玉溪山卻並沒有多少特別之處,可為什麼這水鏡莊偏偏就安在這南漳縣玉溪山之中?”司馬乾突然對林易問道。

林易自然是十分不解,也跟著疑惑道,“難道這其中還有什麼必然的聯絡?水鏡先生選擇這玉溪山是刻意而為之!”

司馬乾捋了捋鬍鬚道:“不錯!山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈。這玉溪山雖是高不過百丈,深可清澈見底,這其中卻是有著十分不凡之處。

水鏡莊腳下是一道清溪,水聲潺潺,更是給這水鏡莊平添了幾許清幽和仙氣。據說,玉溪山也因此而得名。溪上有一便橋,人行其上,大有凌波微步的感覺,恍如騰雲駕霧。沿著莊後的蜿蜒小徑,直達玉溪山主峰。

據說這玉溪山是楚文化發祥地——荊山山脈的一支,南延70多公里,與玉印巖——當年楚人卞和的得玉之處遙遙相望。站在山巔,縱目望去,水鏡湖碧水長天,渾然一色,綠霧山影,宛如仙界。近處的南漳城人車如織;田園風光一覽無餘,山下蠻河如銀帶綿延,令人心曠神怡,塵念皆無。”

“和氏璧?難道是此山之中也是盛產神玉?”林易驚問道。

“關於這和氏璧的故事,這天下是早已無人不知,無人不曉,世人大多記住其中驚心動魄的故事,卻大多忘了這卞和究竟是從何處而得的這塊珍寶!”司馬乾道。

關於這和氏璧的故事這其中自然是有很長的一段故事。說是在春秋時期,楚國有一個叫卞和的琢玉能手,在荊山(今湖北省襄陽市保康縣內)裡得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王,厲王命玉工檢視,玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒,以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死,武王即位,卞和再次捧著璞玉去見武王,武王又命玉工檢視,玉工仍然說只是一塊石頭。卞和因此又失去了右腳。武王死,文王即位,卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,眼淚流乾了,接著流出來的是血。文王得知後派人詢問為何,卞和說:我並不是哭我被砍去了雙腳,而是哭寶玉被當成了石頭,忠貞之人被當成了欺君之徒,無罪而受刑辱。於是,文王命人剖開這塊璞玉。見真是稀世之玉。命名為和氏璧。

和氏璧面世後。成為楚國的國寶,從不輕易爾人。從楚文王到楚宣王的大約四百年間,世接代傳,和氏璧一直是歸存楚國王室。後來。楚國向趙國求婚,使和氏璧到了趙國。也有一說是楚威王時,因嘉獎相國昭和滅越敗魏有功,賞賜予他。後昭和於赤山舉宴會飲,應眾賓客所求而拿出傳觀共賞。此時

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