第11章 鍾君義的失落(第2/3 頁)

法國大革命的慘烈，也讓西方其他國家也漸漸接受這種共識。

意識形態才逐漸得以統一。

然而，西方國家的意識形態看似如此的高大上。

但該殖民還是殖民，該掠奪還是掠奪。

就連提出口號的法國，對其他民族的侵略也是無比血腥。

正所謂口號喊的響，當真準上當。

特別是那些充滿誘惑性的口號。

比如李自成的闖王來了不納糧，小鬼子的大東亞共榮。

當然，口號喊的再響，做不到就很可能遭到反噬。

首先就是西方國家自己發生矛盾。

新興國家對老牌帝國的不滿尤為激烈。

兩次世界大戰德國雖然戰敗。

但老牌帝國各殖民地，受到口號的影響，紛紛展開了獨立運動。

其中最大的體現就是二戰後，聖雄甘地發動一個不抵抗運動，就讓大英帝國焦頭爛額。

大英帝國也因此，不得不承認最大的殖民地印度獨立。

隨後，從埃及到南非整個非洲紛紛效仿。

從而讓這些靠野蠻起家的帝國，就因為口號喊的高大上。

最後空有強大的武力，敗給了不抵抗，不合作這種看似消極，實則影響巨大的運動。

讓號稱“日不落帝國”的英法，淪為兩次伸出援手的美國的小弟。

當然，英法等殖民國家紛紛讓殖民地獨立，不僅僅是因為不抵抗運動。

而是見識了意識形態的強大威力後，簡單粗暴就變得得不償失。

畢竟維護野蠻比起維護文明消耗更大。

如果用意識形態達成共識，就能讓其俯首帖耳，又何必繼續做惡人。

不得不說西方這一手不可謂不高明。

以至於後世逐漸崛起的東方大國，哪怕做的再好，在意識形態的較量中，總是落於下乘。

甚至一些崇洋媚外者也覺得外國的月亮更圓，空氣更香甜。

不惜一切投奔，哪怕是做一個下等公民。

誠然，鍾君義不得不承認，西方所標榜的人權至上、提倡平等、博愛的意識形態雖然有些虛偽。

但比起如今以皇權至上，士農工商等級劃分的意識形態更具有人性。

雖然皇權至上，讓華夏文明屹立世界之巔達數千年之久。

那也只是華夏文明比西方文明在意識形態上更早達成共識而已。

讓鍾君義彷徨的是，在上千年皇權至上的意識形態下。

哪怕自己有金手指加持，就能輕易改變嗎？

不然此次東明之行，座師林知縣明知道朝廷愧對天雄衛，愧對盧知府(大名府對盧象升的尊稱。)。

還是告誡自己雷霆雨露都是君恩。

對洪百戶有意無意的拉攏，洪百戶也只敢顧左右而言他。

而洪百戶與便宜老爹攀交情，叫自己賢侄，而若自己上杆子認了。

說不定鍾家一家人離死也就不遠了。

就連大壯、猴子這些從小玩到大的兄弟，甚至便宜老爹、鍾家兄弟。

在自己金手指加持下，也只希望建立不世功勳。

要是不能封侯拜將，在有心人的鼓動下，都有可能站在自己的對立面。

可以說，放眼整個大明，在沒有新學說，去打倒皇權至上這種意識形態，鍾君義幾乎沒有盟友。

雖然大明王朝不是沒有反對皇權至上的學說。

鍾君義記得心學的泰州學派，主要人物有何心隱，李贄。

還有就是以公安三袁為代表的公安派。

不過此這些學說都是萬曆帝時代的學說。

經過幾十年